泉声宜远听,入夜对支公。断续来方尽,潺湲咽又通。
何年出石下,几里在山中。君问穷源处,禅心与此同。
夜晚住进深静的上人院,
聆听远处泉水的声音。
泉水声音时断时续,
仿佛来自远方,又似乎直通心灵。
不知何年才涌出石下,
几里山中才能听到它的流淌。
你问我泉水的源头在何处,
禅心与它相通。
这首诗以夜晚在上人院住宿时聆听远处泉水声音为主题,通过描绘泉水的声音和与之相连的禅心境界,表达了诗人对自然与心灵的交融、对禅修境界的追求。
诗中以泉水声音为线索,从形容泉水声音的远近、断续、潺湲等特点入手,描绘了泉水声音的韵律和变化。泉水声音时断时续,仿佛来自远方,似乎直通诗人的内心深处,使诗人沉浸在这种宁静与美好的氛围中。
诗人在诗的后半部分,通过提问和回答的方式,展示了诗人对泉水源头的探索和对禅修境界的思考。诗中的石下和山中,暗示了泉水的源头和流经的地方,但具体位置和时间并未揭示,使得泉水的奇妙与神秘更加凸显。诗人回答称,禅心与泉水相通,表达了诗人通过聆听泉水声音,感悟到禅修的境界,将自己的心灵与自然相融合。
整首诗以简洁明快的语言,通过对泉水声音的描绘和禅心的呼应,表达了诗人对内心宁静与超越的渴望,以及对自然与心灵的融合之美的追求。这种追求与人们对于禅修与自然的向往和追寻有着共通之处,使诗人的感悟与读者产生共鸣。
李端(约743-782?),字正已,赵州(今河北赵县)人。少居庐山,师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山,自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作,多表现消极避世思想,个别作品对社会现实亦有所反映,一些写闺情的诗也清婉可诵,其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一,在“十才子”中年辈较轻,但诗才卓越,是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
谢易之自京回遗余文物七品各赋律诗一首谢之,元代,张仲深,
日日春宫教谕回,青云翳凤下瑶台。文章有焰缠东壁,翰墨生辉贯上台。
华表恩光同赫奕,高堂节义共昭回。故人驿骑亲携送,带得天香辇下来。
和永叔夜坐鼓琴二首 其二,宋代,刘敞,
知音古亦少,况乃今人乎。至和动殊类,此则今世无。
舜韶舞百兽,事可观于书。但非耳目接,便自疑其虚。
谁谓今之人,反不如兽欤。大音盖希声,聋俗或万殊。
中孚有不化,嗟嗟乎豚鱼。
尚书内相毛文简公挽辞,明代,祝允明,
休辰盛文化,畿吴富登庸。
蝉联首四方,蔼蔼来毛公。
翼翼宝玉执,桓桓岱山崇。
翊亮总王礼,启沃谐王衷。
三朝补阙衮,百辟詹清风。
职思谨诏相,不絿亦不竦。
公薨后吊恤,哀荣天壤终。
示诸生兼告同志,明代,湛若水,
圣人亦人为,诸子早辨志。持此忠信资,何远不可至。
尧舜称大圣,其道孝弟耳。孝弟谁不然,鲜或见天理。
天理天所为,超然绝人伪。夫谁能举之,聪明与睿智。
兹理何由臻,执事自敬始。
中秋感兴二首 其一,明代,湛若水,
明月当中天,逍遥步前庭。问是此何时,昏中正虚星。
嗟叹良独久,化机倏流行。白鸟会中昃,海蟾岂常盈。
粲粲彼姮娥,皎洁含天灵。长风扫云翳,率土仰贞明。
所嗟时不待,几见天河清。
北游诗二十一首 其十三 旅中逢故人饮,明代,张元凯,
关河冰雪滞征轮,邂逅穷交白发新。学剑学书吾少贱,种瓜种豆尔长贫。
纵输黄鹄能遗世,尚赖青山不负人。岐路一樽何必尽,待归长醉五湖滨。
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