赠韩道士（一作张佖诗）

日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，

天路悠悠星汉斜。还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。

东城南陌频相见，应是壶中别有家。

日暮秋风吹野花，

夕阳余晖中，秋风吹拂野花，

Theeveningsunsetsandtheautumnwindblowsthroughthewildflowers,

上清归客意无涯。

仙人归去，意境无限。

TheDaoistreturnstotherealmofimmortals,histhoughtsboundless.

桃源寂寂烟霞闭，

桃源的烟雾笼罩，山谷的远方已隐没，

ThePeachBlossomLandisquiet,envelopedinmistandhaze,

天路悠悠星汉斜。

上清的仙路遥远，星汉斜挂。

Theroadtoheavenstretchesfar,withtheMilkyWayslanting.

还似世人生白发，

仿佛世间人长白发，

Itseemsasifpeopleinthisworldgrowoldwithwhitehair,

定知仙骨变黄芽。

我知道那是仙人体骨化为金黄仙芽。

ButIknowit\'sthebonesofimmortalsturningintogoldensprouts.

东城南陌频相见，

在东城的南陌频繁相遇，

Wefrequentlymeeteachotheronthesouthernpathsoftheeasterncity,

应是壶中别有家。

一定是在壶中有一个家。

Itmustbethatthereisanotherhomewithinthegourd.

日暮秋风吹野花，

夕阳余晖中，秋风吹拂野花，

Theeveningsunsetsandtheautumnwindblowsthroughthewildflowers,

上清归客意无涯。

仙人归去，意境无限。

TheDaoistreturnstotherealmofimmortals,histhoughtsboundless.

桃源寂寂烟霞闭，

桃源的烟雾笼罩，山谷的远方已隐没，

ThePeachBlossomLandisquiet,envelopedinmistandhaze,

天路悠悠星汉斜。

上清的仙路遥远，星汉斜挂。

Theroadtoheavenstretchesfar,withtheMilkyWayslanting.

还似世人生白发，

仿佛世间人长白发，

Itseemsasifpeopleinthisworldgrowoldwithwhitehair,

定知仙骨变黄芽。

我知道那是仙人体骨化为金黄仙芽。

ButIknowit\'sthebonesofimmortalsturningintogoldensprouts.

东城南陌频相见，

在东城的南陌频繁相遇，

Wefrequentlymeeteachotheronthesouthernpathsoftheeasterncity,

应是壶中别有家。

一定是在壶中有一个家。

Itmustbethatthereisanotherhomewithinthegourd.

这首诗词表达了作者对韩道士（或张佖）的赠词和祝愿。诗中通过描写日暮秋风吹拂野花、桃源寂寂烟霞笼罩等景象，表达了对道士归去仙境的羡慕和向往。诗中的“世人生白发”则暗示了道士已成仙，仙骨变为黄芽，具有神秘和神奇的意味。最后两句“东城南陌频相见,应是壶中别有家”则表达了作者对道士壶中世界的好奇，认为道士已有了自己的家园。

整体上，这首诗词以唐代时期的意象，描绘了人们对道士仙境生活的向往和神秘感。通过对自然景物的描绘，以及对道士身份和归宿的暗示，传达了诗人对道士的敬仰和祝福。

戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。