奉和圣制幸晋阳宫

隋季失天策,万方罹凶残。皇祖称义旗,三灵皆获安。

圣期将申锡,王业成艰难。盗移未改命,历在终履端。

彼汾惟帝乡,雄都信郁盘。一月朔巡狩,群后陪清銮。

霸迹在沛庭,旧仪睹汉官。唐风思何深,舜典敷更宽。

户蒙枌榆复,邑争牛酒欢。缅惟翦商后,岂独微禹叹。

三后既在天,万年斯不刊。尊祖实我皇,天文皆仰观。

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诗文译文

《奉和圣制幸晋阳宫》

隋朝失去天策府,天下遭受残暴的统治。

我们的皇祖以正义之旗号受到称颂,三灵都获得了安宁。

圣君即将赐予恩宠,但王业终究艰难。

匪盗搅乱了天命,历经苦难仍保持端正。

晋阳是帝王的故乡,雄伟的都城屹立不倒。

每逢一月初一,君王巡狩,群臣随行。

霸业神奇地延续在沛庭,我们可以见证汉朝官员的古老仪式。

唐朝的风采思维多么深远,舜的典章更广泛传扬。

农户们受益于枌榆树的复苏,城邑争相举办牛酒盛宴。

我们怀念商汤的后裔,也不仅仅是微不足道的禹王而已。

三后已经成为天上的神灵,万年不可撼动。

我们崇敬的祖先实际上也是我们的君王,所有的天象都仰望着他们。

诗文赏析

该诗是张九龄在对唐朝圣君宣扬仁德治理和祭祀祖先的政策下所作。诗中提到了隋朝的灭亡,以及唐朝的光辉和华丽的宴会盛况。

诗的前两句提到了隋朝失去天策府(隋朝天下军事机构),并指出了隋朝的残暴统治。接着,诗谈到了皇祖(指杨坚)以正义之旗获得称颂,表明唐朝的统治受到了神灵的庇佑。

随后,诗中提到圣君即将赐予恩宠,但王业的艰难仍然存在,这可能暗指唐朝的困境和挑战。然后诗人提到,虽然盗贼搅乱了天命,但仍然有人坚守正义的信仰和品行。

诗中描绘了晋阳宫的壮丽和盛况,以及清銮(君王)的巡幸和群臣的随行。诗人感叹唐朝的霸业在沛庭(指唐朝的都城长安)继续延续,还可以目睹汉朝的官员们的古老仪式和仪态。诗中也提到了唐朝的风采和文化遗产,突出了唐朝治理和文化发展的伟大。

在最后几句中,诗人提到了农民因枌榆树复苏而受益,城市里人们也争相举办盛宴。诗人怀念商汤的后裔,以及伟大的禹王。他们的后裔已成为神灵,万年不可撼动。最后,诗人告诉我们,尊敬的祖先也是我们的君王,所有的天文都在仰望着他们。

整首诗以赞扬唐朝的神圣统治和文化荣光为主题,强调了唐朝通过仁德治理和祭祀祖先来获得安宁与繁盛。同时,诗中也间接暗示了唐朝面临的挑战和困境,以及对历史的传承和尊敬。这首诗体现了唐代文人的赞美之情和忧国忧民之心,也反映了当时社会政治的氛围和文化背景。

张九龄

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,一名博物,汉族,韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

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440

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楚黄相庙,宋代,韩淲,

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999

文叔折柬誇其夜宿湖心午登南屏石洞纳凉

作者:韩淲(宋代)

文叔折柬誇其夜宿湖心午登南屏石洞纳凉,宋代,韩淲,

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