身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
师问寄禅何处所,浙东青翠沃洲山。
金岭雪晴僧独归,水文霞彩衲禅衣。
可怜石室烧香夜,江月对心无是非。
身非居士常多病,
心爱空王稍觉闲。
师问寄禅何处所,
浙东青翠沃洲山。
金岭雪晴僧独归,
水文霞彩衲禅衣。
可怜石室烧香夜,
江月对心无是非。
这首诗词描述了鲍溶送别一位僧人前往天台山修行的情景。诗人自称身体不好,无法像出家人一样常常守持清净,但他内心仍然对修行有着深深的向往。僧人询问他该把禅宗的心法寄托在哪个地方时,鲍溶向他推荐了浙东的沃洲山,这座山脉郁郁葱葱、青翠欲滴,非常适合修行。
第二首诗描绘了僧人在金岭上行走的情景。金岭上的雪已经融化,僧人独自返回寺院。他身着衲禅衣,衣袍上映衬着水光和霞彩。诗人感叹可怜僧人在石室中独自烧香修行的夜晚,与江月相对,心中没有是非之念。
这首诗词以简洁明快的语言展现了诗人对僧人修行生活的赞美和向往。诗中的山水描写传达出一种宁静、幽雅、清净的意境,与禅修的境界相呼应。诗人将自己的向往和对僧人的赞美巧妙地融入其中,表达了对内心净土的追求和对禅宗修行的敬佩。
诗中的意象也非常丰富,金岭上的雪融化象征着春天的到来,寓意着万物复苏和生机勃勃。水文和霞彩则象征着自然界的美丽和禅宗修行的清净。石室烧香的情景以及江月对心的描绘则呈现出僧人寂静修行的景象,强调内心的宁静与超脱。
整首诗词构思巧妙,语言简练,意境深远。通过对僧人修行生活的描写,诗人表达了对内心净化和追求超脱的向往,以及对禅宗修行的敬佩与赞美。这首诗词展示了唐代文人对禅宗思想的关注和对禅修生活的向往,具有较高的艺术价值和思想内涵。
鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。
宜春将军取印歌,元代,周霆震,
宜春将军虎头去,金印别来不知处。故城血战印通天,飞落彭郎剑锋住。
西风匹马将军归,凭陵取印藏祸机。彭郎性命贱于土,义士投甲无光辉。
印乎涉难羞含垢,我欲劝君一杯酒。天阍可叩飞诉冤,归来却取将军首。
蓦山溪,宋代,朱敦儒,
东风不住。几阵黄梅雨。风外晓莺声,怨飘零、花残春暮。鸳鸯散后,供了十年愁,怀旧事,想前欢,忍记丁宁语。
尘昏青镜,休照孤鸾舞。烟锁凤楼空,问吹箫、人今何处。小窗惊梦,携手似平生,阳台路。行云去。目断山无数。
盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其三,明代,赵完璧,
芳菲零落已残春,可惜韶华客邸身。清吏戒严孺子事,旋将狂叟作羁人。
入荣州境,宋代,陆游,
一起一伏黄茅冈,崔嵬破丘狐兔藏。
炯炯寒日清无光,单单终日行羊肠。
村落聚看如惊獐,亦有银钗伏短墙。
黄旗翻翻鼓其镗,画角呜咽吹斜阳。
长筒吸井熬雪霜,辘轳咿哑官道傍。
渺然孤城天一方,传者或云古夜郎,其民简朴士甚良,千里郁为诗书乡。
闭合扫地焚清香,老人处处是道场。
江神子(劝酒),宋代,李壁,
露荷香泛小池台。水云堆。好风催。宝扇胡床,无事且徘徊。帘外海榴裙一色,判共釂、两三杯。
此怀能得几番开。玉山颓。不须推。回首慈恩,前梦老堪咳。好是上林多少树,应早晚、待公来。
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