修持百法过半百,日往月来心更坚。床上水云随坐夏,
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里,白鸟斜行起砌边。
我爱寻师师访我,只应寻访是因缘。
修持百法过半百,
日往月来心更坚。
床上水云随坐夏,
林西山月伴行禅。
寒蜩远韵来窗里,
白鸟斜行起砌边。
我爱寻师师访我,
只应寻访是因缘。
诗词《题龟山穆上人院》写的是诗人方干对禅宗修行的赞美和研究的寻求,表达了对修行过程的坚持和对师徒缘分的重视。
诗人以\"龟山穆上人院\"为题,表明了诗人写作的背景环境。整首诗通过描述修行的境界以及对师徒缘分的推崇,表达了诗人对禅修的高度赞美。
第一句“修持百法过半百”,表达了诗人在禅修中积极探索和实践百法,已经修行了一半以上。这句诗也包含了对自我的鞭策和奋进精神。
第二句“日往月来心更坚”,以日月的变化来比喻诗人修行过程中心境的坚定和进步。诗人通过每天积累修行的日夜不断刷新自我的认知和心境。
第三句“床上水云随坐夏”,描绘出诗人修行的场景,以水云随坐来形容修行心境的宁静和平和。
第四句“林西山月伴行禅”,以林西山月来伴随诗人的行走,表现了对禅修的追求与拥抱。山月在夜晚中给予诗人指引和安慰。
第五句“寒蜩远韵来窗里,白鸟斜行起砌边”,通过描绘自然景象的变化,表现了修行者对自然界的敏感和对心灵的触动。
最后两句“我爱寻师师访我,只应寻访是因缘”,表达了诗人对寻找禅修指导者的渴望,同时也提醒了人们只有缘分才能遇到合适的师徒关系,师徒缘分是不能强求的。
整首诗通过描绘修行的过程、内在心境和师徒之间的关系,表达了诗人对禅修修行的热爱和对师徒缘分的珍视。同时,诗中使用的自然景物描写也增强了的美感和意境。
方干(809—888)字雄飞,号玄英,睦州青溪(今淳安)人。擅长律诗,清润小巧,且多警句。其诗有的反映社会动乱,同情人民疾苦;有的抒发怀才不遇,求名未遂的感怀。文德元年(888年),方干客死会稽,归葬桐江。门人相与论德,谥曰“玄英先生”,并搜集他的遗诗370余篇,编成《方干诗集》传世。《全唐诗》编有方干诗6卷348篇。宋景佑年间,范仲淹守睦州,绘方干像于严陵祠配享。
明仲小侄归江浙饯之西渡有感二首 其二,宋代,吴潜,
宿秧青碧稚秧黄,长叶抽苗势已张。田就再耘秋有准,水收积潦旱无伤。
老牛引犊挨篱卧,新燕将雏贴水翔。一壑一邱吾亦有,谁怜留滞尚他乡。
青玉案(和雅守蹇少刘席上韵),宋代,李流谦,
相知元早来何暮。社燕送、秋鸿去。春草春波愁目注。酒香花韵,绮谭妍唱,怎不思量住。
虚无指点骑鲸路。个是骚人不凡处。画栋云飞帘卷雨。风流千古,一时人物,好记尊前语。
壬寅重九不预会独游普门寺僧阁有怀子由,宋代,苏轼,
花开酒美盍不归,来看南山冷翠微。
忆弟泪如云不散,望乡心与雁南飞。
明年纵健人应老,昨日追欢意正违。
不问秋风强吹帽,秦人不笑楚人讥。
拟魏太子邺中集诗 应玚,南北朝,谢灵运,
汝颍之士,流离世故,颇有飘薄之叹。
嗷嗷云中鴈,举翮自委羽。
求凉弱水湄,违寒长沙渚。
顾我梁川时,缓步集颍许。
一旦逢世难,沦薄恒羁旅。
天下昔未定,托身早得所。
官度厕一卒,乌林预艰阻。
晚节值众贤,会同庇天宇。
列坐荫华榱,金樽盈清醑。
始奏延露曲,继以阑夕语。
调笑辄酬答,嘲谑无惭沮。
倾躯无遗虑,在心良已叙。
驾幸新丰温泉宫献诗三首,唐代,上官昭容,
三冬季月景龙年,万乘观风出灞川。
遥看电跃龙为马,回瞩霜原玉作田。
鸾旂掣曳拂空回,羽骑骖驔蹑景来。
隐隐骊山云外耸,迢迢御帐日边开。
翠幕珠帏敞月营,金罍玉斝泛兰英。
岁岁年年常扈跸,长长久久乐升平。
听萧君姬人弹琴,唐代,卢仝,
弹琴人似膝上琴,听琴人似匣中弦。二物各一处,
音韵何由传。无风质气两相感,万般悲意方缠绵。
初时天山之外飞白雪,渐渐万丈涧底生流泉。
风梅花落轻扬扬,十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于,
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏,乌枭啾唧啼胡天。
关山险隔一万里,颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽,
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极,新心愁绝难复传。
金尊湛湛夜沉沉,馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色,
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟,野夫何事萧君筵。
拂衣屡命请中废,月照书窗归独眠。
浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才,唐代,李縠,
岂有头风笔下痊,浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见,
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野,留连花月晋名贤。
相逢只恨相知晚,一曲骊歌又几年。
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