一庙争祠两让君,几千年后转清芬。
当时尽解称高义,谁敢教他莽卓闻。
诗词《泰伯庙》是唐代皮日休创作的一首诗,描写了泰伯庙的历史与精神内涵。
诗中描述了一个有关泰伯庙的故事。据传,周武王时期泰伯被封为大司马,但他却辞让给自己的弟弟盘庚,展现出高尚的道德品质。然而,后来的历史中,由于一些原因,泰伯与盘庚的地位并没有得到充分的认可,庙祠也没有得到应有的尊重。
诗中的“一庙争祠两让君”指的就是泰伯与盘庚的辞让之举,他们让位给对方,表现出高尚的道德和仁义,使得两个庙祠都争相祭祀。
“几千年后转清芬”意指多年过去后,泰伯庙重新焕发出了清香的气息,这是对泰伯庙的历史价值和精神发扬的肯定。尽管在当时有人质疑泰伯的辞让行为,但历史的长河洗涤了故事的尘埃,使得泰伯的高尚品德得以展现。
“当时尽解称高义,谁敢教他莽卓闻”表达了泰伯的高尚品德得到了当时人们的赞扬,没有人敢质疑他的道德行为。
这首诗通过描写泰伯庙的历史和精神内涵,表达了对泰伯高尚品德的赞颂和对历史价值的重新发现。尽管在泰伯时代有人对他的行为心存疑虑,但多年后,人们通过对历史的研究和思考,对泰伯的辞让之举产生了深刻的认同。这种对高尚品德和道义的赞颂,体现了中华文化中崇尚仁义道德的精神。
皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称\"皮陆\"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
水龙吟 王半塘逝世三十六周年,集席上作示朱琴可,近现代,章士钊,
桂林深处危楼,词人空有当年宅。而今宋玉,临江换得,杉湖清绝。
况邓同乡,郑朱同轨,风流都歇。问谁标词派,家园子弟,知重大,还和拙。
钟缶新声何别,便惊人、孤怀难说。平生只在,悲秋庚子,伤春吴越。
三十六年,荆驼几许,未烦躬阅。傥魂归同赏,残桃断苇,淡烟寒月。
【双调】拨不断 第一楼小集,元代,张可久,
第一楼小集
立金梯,却瑶杯,两行红袖君休醉。万里黄沙客未归,一天白月秋无际,有书难寄。
琵琶姬王氏
坐离筵,促哀弦,红妆新画昭君面。玉手轻弹秋水篇,青衫老泪湓江怨,几时重见。
客怀
抖征衫,望江南,晓奁开月衰容鉴。恨墨拈元远信缄,冻河胶雪扁舟缆,利名全淡。
会稽道中
墓田鸦,故宫花,愁烟恨水丹青画。峻宇雕墙宰相家,夕阳芳草渔樵话,百年之下。
忆敬亭山作,宋代,郭祥正,
忽忆敬亭山,翠碧千万寻。白云拂地弄晴影,黄猿啸晚清人心。
桃花流水三月深,柳絮披烟辞故林。重楼复殿据山脚,像塑制度祠非淫。
晋时谢守曾赛雨,至今石上镌遗吟。五言雅重参二典,琅琅一诵铿璆琳。
绿潭无底白玉沈,千载何人知此音。李白骑鲸出沧海,回鞭曾宿岧峣岑。
却泛虚舟弄溪月,紫霞之杯倾不歇。醉来更约崔宗之,秋水玄谈清兴发。
数公逸驾何当还,怅望英风不可攀。信道相看两不厌,古来只有敬亭山。
宝幢山寻黄提刑震旧避地处,宋代,谢翱,
甬东寺里逢陈若,双袖龙钟行带索。
问知黄公旧避逃,宝幢山下坐丛薄。
日惟一食祷先灵,不愿拾得不死药。
仰天呼号得正终,一往不复至城郭。
公初著书女立旁,公死母亡家濩落。
子为户曹取公女,欲叙因由无与语。
得来与子行林莽,月落山空识其处。
题李仲宾使君画潇湘烟雨竹,元代,吾丘衍,
绿云绕湘川,九疑亦微茫。帝子不可见,碧鸾自翱翔。
李侯洒秋毫,冉冉烟雨乡。猿啸非我听,龙枝日腾骧。
缅怀濯缨人,于焉咏沧浪。折我青琅玕,与之拂扶桑。
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