那吒

作者:苏辙(宋代)

北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯,且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇,见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此,业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀,只在江湖挽船处。

818

诗文译文

北方天王有狂子,

只知拜佛不拜父。

佛知其愚难教语,

宝塔令父左手举。

儿来见佛头辄俯,

且与拜父略相似。

佛如优昙难值遇,

见者闻道出生死。

嗟尔何为独如此,

业果已定磨不去。

佛灭到今千万祀,

只在江湖挽船处。

诗文简析

这首诗以北方天王李靖之子哪吒为主题,探讨了哪吒拜佛而不拜父的行为以及佛教与封建家庭关系的冲突。诗中表达了佛教教义的晦涩难懂,以及父子之间的矛盾和分离。诗人苏辙对这种情况感到痛惜和遗憾,并对哪吒的行为提出了质疑,认为其因果已定,无法改变。

诗文赏析

这首诗以朴素的语言描绘了北方天王李靖的儿子哪吒只拜佛不拜父的情景。诗人通过佛教的象征物——宝塔,暗示了佛教在哪吒心中的地位高于父爱。哪吒向佛头俯首的举动与拜父的仪式相似,突显了他在信仰和家庭之间的矛盾选择。

诗中表达了佛教教义的晦涩难懂,佛教对哪吒的理解和教导有限,无法解决他内心的困惑和父子之间的冲突。而佛教所教授的道理却能触动众人的灵魂,使得人们对生死有更深刻的思考。

诗的结尾表达了诗人对哪吒独特行为的疑问和悲叹,认为他所受的业力已经决定,无法改变。佛教的影响力在历经千年后依然存在,但只在江湖挽船的地方得到祭祀,这可能是诗人对现实中佛教信仰的一种观察和反思。

整首诗词通过对哪吒信仰和家庭矛盾的描绘,反映了佛教与封建家庭伦理之间的冲突,以及对个人命运的思考和对宗教信仰的质疑,展示了苏辙对人生和价值观的思考。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

其他诗经

点绛唇 飞花

点绛唇 飞花,清代,王夫之,

不是人閒,定然无个藏春处。和风和雨。抵死惊飞去。

暖日晴风,犹自难留住。天涯路。金勒驹骄。踏作红尘土。

482

怀古

作者:王冕(元代)

怀古,元代,王冕,

会稽岩壑今犹古,王谢经行何所之?感慨传人有余思,风流异代不同时。

春来野水生蒲柳,雨过空山长蒺藜。

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617

沁园春(寿毅齐思院五十二岁)

沁园春(寿毅齐思院五十二岁),宋代,何梦桂,

尚书当年,蓬矢桑弧,初度佳期。是词林老虎,文场威凤,人中祥瑞,天下英奇。太守买臣五十岁,中书坡老五十一岁,五十二年回首非。人间事,且开眉一笑,醉倒金卮。
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932

青玉案(伤娉娉)

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彩云易散琉璃脆。念往事、心将碎。只合人间十三岁。百花开尽,丁香独自。结恨春风里。
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777

病中杂咏十首

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病中杂咏十首,宋代,陆游,

华陀囊书久已焚,思邈玉函秘不闻。

从医火攻固下策,遣化饭香方普熏。

触人正自坐愚直,学道今当输拙勤。

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出巩县

出巩县,宋代,王安石,

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912

看刘寺芙蓉

看刘寺芙蓉,宋代,杨万里,

初约山寺游,端为怪奇石。

那知云水乡,化作锦绣国。

入门迳深深,过眼秋寂寂。

隔竹小亭明,禂红漏疏碧。

山僧引幽践,绝巘恣佳陟。

三步绮为障,十步霞作壁。

烂如屏四围,搭以帔五色。

满山尽芙蓉,山僧所手植。

秋英例臞淡,此花独腴泽。

却忆补外时,朝士作祖席。

是间万株梅,冷射千崖白。

旧游不可寻,雪枝半榛棘。

739

芗林五十咏 其二十一 柑子园

芗林五十咏 其二十一 柑子园,宋代,杨万里,

秋颗酣天酒,春花噀国香。芗林亲手种,中有洞庭霜。

620

七谏 其五 自悲

七谏 其五 自悲,两汉,东方朔,

居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。

隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。

哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。

冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。

悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。

狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮,新人近而俞好。

莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?苦众人之皆然兮,乘回风而远游。

凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。

过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。

邪气入而感内兮,施玉色而外淫。何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。

徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。

见韩众而宿之兮,问天道之所在?借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。

驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。

苦众人之难信兮,愿离群而远举。登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。

观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。

居不乐以时思兮,食草木之秋实。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。

杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。

471

故洛阳城侍宴应制

作者:姚崇(唐代)

故洛阳城侍宴应制,唐代,姚崇,

游豫停仙跸,登临对晚晴。川凫连倒影,岩鸟应虚声。
野奏风成曲,山居云作缨。今朝丘壑上,高兴小蓬瀛。

618

作者:滕迈(唐代)

句,唐代,滕迈,

陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,
见《云溪友议》)

664

题花鸟图

作者:虞集(元代)

题花鸟图,元代,虞集,

吴中女儿颜色好,洗面看花花为悄。调朱弄粉不自施,写作窗间雪衣鸟。

绿窗沈沈春昼迟,半生心事花鸟知。花残鸟去人不归,细雨梅酸愁画眉。

473

洗竹

作者:韩琦(宋代)

洗竹,宋代,韩琦,

当日曾移碧玉竿,缭坦交植竞檀栾。栽培尽力宜长盛,剪拂无人已半残。

洗出烟姿还雅澹,削开龙影起幽蟠。此君高节殊堪慕,贤者来须著意看。

913

简周文显借王有道集二首 其一

作者:赵蕃(宋代)

简周文显借王有道集二首 其一,宋代,赵蕃,

乡人不识王有道,抔土空传唐校书。闻道遗诗尚多有,典型不似晚唐馀。

638

次韵斯远见过三首

作者:赵蕃(宋代)

次韵斯远见过三首,宋代,赵蕃,

四山一夜雨连明,岂料新晴顿得成。

还往自兹宁可计,要须留句当题名。

577

闰七月五日雨中记所见

作者:赵蕃(宋代)

闰七月五日雨中记所见,宋代,赵蕃,

雨来山为昏,雨罢山如洗。

秋风欻已高,长空澹如水。

其谁知此乐,胜处属幽子。

登临无所诣,谿楼成徙倚。

沙鸥意气逸,冲烟栖复起。

是身困覉束,沿戏直愧尔。

平生耽佳句,此癖殆至死。

得酒忽诗成,颓然自醒醉。

989

西丘

作者:李廌(宋代)

西丘,宋代,李廌,

西丘对秋风,萧飒如原隰。

木落景扶疏,碧环天壁立。

余霞拂暮散,夕鸟寒更急。

独有松上鹤,不为鹦鹉粒。

839

客禁

客禁,宋代,郭祥正,

客禁何时释,惊魂梦里归。深忧邻虎穴,那得并鱼矶。

草色欣欣茂,萤光个个微。残生苦多难,搔首掩荆扉。

684

偈颂二十五首 其八

偈颂二十五首 其八,宋代,释普岩,

离四句,绝百非。清寥寥,白滴滴。直透万重关,不住青霄外。

千手大悲提不起,烁迦罗眼莫能窥。

864
古文诗经

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