粗砂施佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌。
空手远来还要否,更无一物可增添。
粗砂施佛佛欣受,
怪石供僧僧不嫌。
空手远来还要否,
更无一物可增添。
这首诗词描述了苏辙游览金山的情景,并寄托了一种深刻的哲理。诗人用朴素的砂石供养佛像,佛陀心满意足;用奇特的怪石供养僧人,僧人也没有嫌弃。诗人问自己,自己空手而来,是否还需要什么?但他意识到,除了内心的宁静和满足,没有任何物质的东西能够增添。
这首诗词通过描绘苏辙游览金山的场景,表达了一种超越物质欲望的思考和境界。诗中的粗砂和怪石都代表着平凡、朴素的事物,而施予佛陀和僧人,却能得到他们的喜悦和满足,表达了诗人对于内心平和和精神富足的追求。诗人通过反问自己是否需要更多的物质财富,传达了一种超越物欲束缚的境界,强调了心灵的自由和内心的满足。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的哲理,通过意象的运用和反问的手法,使得更加深远。它不仅揭示了物质与精神的关系,也反映了诗人对于内心宁静和满足的追求。整首诗词以平和、淡泊的情感贯穿始终,给人以静心思考和反思的空间,传递了一种超越尘世纷扰的理念,具有很高的艺术价值。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
宿黄仙观兵火焚荡之馀惟一殿突兀犹在黄仙盖与许旌阳同时飞升者,宋代,陆游,
拔宅翛然上碧虚,神仙岂亦爱吾庐。重门不改云山色,古殿犹存劫火馀。
翠木萧森高蔽日,黄冠贫窭自畦蔬。残年安得长来此,一椀松肪读隐书。
送沈虞卿秘监脩撰将漕江东二首 其二,宋代,杨万里,
再入脩门访旧游,故人相见喜还愁。茂林脩竹君髯碧,折苇枯荷我鬓秋。
莫把升沈著怀抱,古来贤圣几公侯。一尊追送江东棹,梦逐清波弄白鸥。
某与胡伯友书问疏阔稍久因楚石藏主待谒翘仰高谊赋寄此诗,元代,虞集,
乔木千章万壑秋,使君清兴在危楼。星沈夜水神鱼化,霜落寒汀宿雁留。
红袖乌丝酣楚客,画屏银烛看吴钩。不知肯著枯藤杖,采采芙蓉涉远洲。
寄别孙潜斋,宋代,刘辰翁,
常笑唐衢生,一恸可以死。焉能流涕被面,日日别知己。
又常笑朝鲜,无泪可沾巾,悲歌两语为我吴妇人。
平生钟情重离别,一听《阳关》肠一绝。铜驼陌上会逢君,谁料相忘如永诀。
昔携手青春,春水一笑禊吏尘。醉能强歌醒能赋,满坐唯有孙尧文。
酒阑歌断如转烛,寒食累累新鬼哭。丞相书桐异鸟巢,曾园仙市芳郊绿。
海棠三径无根枝,败瓦颓垣亦已锄。旧游勿感有至此,独为吾党权区区。
我欲与君重一到,化为长瓶酹荒草。早知世事去如风,只合黄公垆下倒。
当时一醉锸埋我,不见兴亡应更好。且复止此休云云,我有臣子高能文。
令其讲罢日就君,就君归日诵所闻。吾贫吾老不足念,君须君发何年□。
幼安九十愁更愁,空羡一生长乐传。呜呼斯人斯世不相见,绿树莺啼泪如霰。
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