送善相僧超然归庐山

九叠峰前远法师,长安尘染坐禅衣。

十年依旧双瞳碧,万里今持一笑归。

鼠目向来吾自了,龟肠从与世相违。

酒酣更欲烦公说,黄叶漫山锡杖飞。

36

诗文译文

在九叠峰前远离尘世的法师,

长安的尘埃染污了他的坐禅衣。

十年过去,他的双眼依旧碧绿明亮,

他带着微笑,行走万里归来。

他的眼神从未被俗世所迷惑,

他的心境与世间背道而驰。

醉意渐浓,他更想向公众述说,

黄叶纷飞,他的僧杖飞翔山间。

诗文简析

《送善相僧超然归庐山》描绘了一位离开尘世的僧人的形象,他背离了繁华喧嚣的长安城,远离尘埃,回归庐山。他经历了长达十年的禅修,却依然保持着宁静明亮的双眼和微笑。他的眼神清澈纯净,没有被世俗的诱惑所迷惑,内心与世俗背道而驰。在酒兴渐浓之际,他更渴望与人们分享自己的体悟和心得。黄叶飘落,他的僧杖在山间翱翔,象征他归去的路途。

诗文赏析

这首诗词通过对僧人的描绘,展现了一种超然离世的美好境界。法师超脱了尘世的烦恼,回归到大自然的怀抱中。他的双眼碧绿明亮,代表他内心的宁静与清明,十年的禅修使得他的心境更加纯净。他的眼神不受外界干扰,自有一份超然的自在。诗中的酒酣一词,表达了法师内心的愿望,他希望能与公众分享自己的体悟和领悟,传达禅宗的智慧与慈悲。最后,黄叶漫山和飞翔的僧杖,象征着法师归去的路途,也展示了他与大自然的和谐相融。

整首诗词充满了禅宗的意境,表达了远离尘嚣、超脱世俗的追求。通过法师的形象,诗人呈现了一种内心的宁静与超然,以及对禅修、智慧和慈悲的追求。这首诗词抒发了对清净境界的向往,启迪人们追求心灵自由和内心平静的意愿。

陈与义

陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。

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满江红 壬子年成都七夕

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满江红 壬子年成都七夕,宋代,京镗,

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86

种梅吟

种梅吟,宋代,金朋说,

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79

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题中峰方丈,宋代,释师观,

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38

避寇仪真六绝句 其二

作者:程俱(宋代)

避寇仪真六绝句 其二,宋代,程俱,

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71

崔护觅水图

崔护觅水图,宋代,郑思肖,

哭断东风转有情,俄惊满面笑容新。当时饮水今犹醉,别是桃花半点春。

88

长陵

长陵,明代,李攀龙,

明禋趋岁序,陟降俨昭回。容物中原在,乾坤北极开。

松楸千骑入,风雨百灵来。共话犁庭役,遗兮重可哀。

52

送周给事还朝 其二

送周给事还朝 其二,明代,李攀龙,

才疑仙吏在人间,万里乘风复汉关。三殿不缘春色满,五云争识岁星还。

朝阳更王清华气,金马依然供奉班。未许陆沈如昔日,须君持论答天颜。

9

赐金

赐金,明代,卢龙云,

诏许辞荣访逸林,更于蕃赉识皇心。非缘绿野光亭榭,便与香山助醉吟。

清德久传杨氏里,湛恩宁比陆生金。相携宾旧多欢洽,总沐天朝惠予深。

13

别杨如石孝廉四首 其四

别杨如石孝廉四首 其四,明代,邹元标,

聊以慰停云,伫足听芳闻。怪杀江边水,流影照离群。

85

杨如石任仁堂 其一

杨如石任仁堂 其一,明代,邹元标,

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84
古文诗经

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