抱病喜清夜,形羸心独开。
不知药鼎沸,错认雨声来。
岁晚灯烛丽,天长鸿雁哀。
书生惜日月,欹枕意茫哉。
病中喜欢清静的夜晚,
瘦弱的身体,孤独的心灵。
不知道药鼎在沸腾,
错误地将雨声当作来临。
岁月渐晚,灯烛光辉美丽,
天空漫长,鸿雁凄凉哀叹。
书生珍惜日月光阴,
枕上倚卧,心思茫然迷失。
这首诗以病中的作者为视角,表达了他对夜晚的钟爱和对生命的思考。作者身体虚弱,但在宁静的夜晚,他的心灵得以自由展开。他感受到夜晚的宁静和清净,这成为他病中的一种喜悦。
诗中提到的“药鼎”是指炉上煮药的铜鼎,作者因病而对外界的事物感觉迟钝,不知道药鼎已经沸腾,表现出他对药物疗效的漠然态度。而他误把雨声当作药鼎的声音,显示出他内心的孤独和对外界的困惑。
接下来的两句描述了岁月的流逝和作者对时间的感慨。岁月已经晚了,夜晚的灯烛美丽动人,但作者的心中却感到鸿雁的哀叹。这里的灯烛可能象征着短暂的生命和光阴的流逝,而鸿雁的哀叹则是对时光逝去的感慨和对生命的无常的思考。
最后两句表达了作者对时间的珍惜和对生命的茫然无措。他作为一个读书人,明白时间的宝贵和有限,但他却无法掌握时间,心思在夜晚的枕边游离,思绪茫然不定。
整首诗抒发了作者在病榻之上的思考和对生命的感慨。通过描绘夜晚的宁静和岁月的流逝,诗人表达了对时光的珍惜和对生命的无奈与茫然。这首诗以简洁明快的语言展示了作者内心的情感和对人生的思考,给人以深思和共鸣。
陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。
问大冶长老乞桃花茶栽东坡,宋代,苏轼,
周诗记苦荼,茗饮出近世。
初缘厌粱肉,假此雪昏滞。
嗟我五亩园,桑麦苦蒙翳。
不令寸地闲,更乞茶子蓺。
饥寒未知免,已作太饱计。
庶将通有无,农末不相戾。
春来冻地裂,紫笋森已锐。
牛羊烦诃叱,筐筥未敢睨。
江南老道人,齿发日夜逝。
他年雪堂品,空记桃花裔。
念奴娇·未须草草,宋代,辛弃疾,
未须草草,赋梅花,多少骚人词客。总被西湖林处士,不肯分留风月。疏影横斜,暗香浮动,□□春消息。尚馀花品,未忝今古人物。看取香月堂前,岁寒相对,楚两龚之洁。自与诗家成一种,不系南昌仙籍。怕是当年,香山老子,姓白来江国。谪仙人,字太白,还又名白。
胡达孝水墨妙绝一世为余作枯松孙枝石间老柏谢以长句,宋代,杨万里,
东斋归自浣花里,访我弄泉惠山趾。随身万里只孤舟,一簪不曾著行李。
忽拈远物出袖中,乃是孔明庙前古柏阆州松。径从平地便起立,上穿屋瓦到青穹。
老蛟脱鳞乾见骨,厥孙碧丝作须发。石间霜皮二千尺,石似孤根根似石。
硬根瘦干未要论,叶间犹带汉唐春。岁久亦无苔藓痕,只有雪山之雪玉垒云。
却收松柏半天里,几上捲来一张纸。
池州夫子庙麟台,唐代,韦表微,
二仪既闭,三象乃乖。圣道埋郁,人心不开。
上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
周虽不纲,孔实嗣圣。诗书既删,礼乐大定。
劝善惩恶,奸邪乃正。吁嗟麟兮,克昭符命。
圣与时合,代行位尊。苟或乖戾,身穷道存。
於昭鲁邑,栖迟孔门。吁嗟麟兮,孰知其仁。
运极数残,德至时否。楚国浸广,秦封益侈。
墙仞迫厄,崎岖阙里。吁嗟麟兮,靡有攸止。
世治则麟,世乱则麇。出非其时,麋鹿同群。
孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。
读梅圣俞诗,宋代,张九成,
吾生前辈后,不及识诸公。
每读诸公集,想见其音容。
圣俞仁庙时,欧公最相知。
春风一杯酒,夜坐数章诗。
雍容长者风,忠厚君子辞。
格律从正始,句法自炉锤。
衮衮鸣山泉,款款语亲闱。
试一涉其流,超然忘百忧。
后辈亦有作,岂曰不冥搜。
雕琢伤正气,磔裂无全牛。
堙郁暗大理,矜夸堕轻浮。
所以圣俞诗,把玩不能休。
死者如可作,吾其与之游。
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