三清今日聚灵官,玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历,
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易,欲校龙书下笔难。
唯有世尘中小兆,夜来心拜七星坛。
三清今日聚灵官,
玉刺齐抽谒广寒。
执盖冒花香寂历,
侍晨交佩响阑珊。
将排凤节分阶易,
欲校龙书下笔难。
唯有世尘中小兆,
夜来心拜七星坛。
这首诗词通篇描绘了上元日道士们烧香祭祀的场景。诗人笔下,三清、灵官、广寒等神仙聚集,道士们行礼拜谒,烟香弥漫,清静祥和。清晨时分,道士们拿着香火冒着花香,在宁静中敲响佩玉,此时已是阑珊时分。道士们要斟酌排列凤节的位置,要书写龙形的仪式,虽然心存这些美好的意愿,但是因为世俗的纷扰,下笔很难。最后,唯有诗人在世间的微小迹象中感召,夜晚心灵虔诚地敬拜七星坛。
这首诗词以神仙境界、道士行仪为主题,整体氛围神秘庄严。首句中的“三清”指的是天帝的三位主神(玉清、上清、太清),他们在元宵节这个特殊的时刻聚集在一起;“灵官”则是指专门侍奉神仙的官员。第二句中的“玉刺”指的是官员的玉制品。整首诗用禅思曲折的语言再现了神仙境界的祥和和庄严,让读者仿佛身临其境。最后一句“夜来心拜七星坛”则是诗人自己的心灵追寻,表现出他对神仙群体的崇敬和对超越尘世的追求。
这首诗通过描写道士烧香祭祀的场景,表达了对神仙境界的向往和敬仰之情。同时,也表达了诗人希望摆脱尘世的纷扰,追求内心的宁静与超越。整首诗既展示了传统文化中的神秘信仰,又表达了人们对美好境界的向往。
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
驱车篇,魏晋,曹植,
驱车掸驽马。
东到奉高城。
神哉彼泰山。
五岳专其名。
隆高贯云霓。
嵯峨出太清。
周流二六候。
间置十二亭。
上有涌醴泉。
玉石扬华英。
东北望吴野。
西眺观日精。
魂神所系属。
逝者感斯征。
王者以归天。
效厥元功成。
历代无不遵。
礼记有品程。
探策或长短。
唯德享利贞。
封者七十帝。
轩皇元独灵。
餐霞漱沆瀣。
毛羽被身形。
发举蹈虚廓。
径庭升窈冥。
同寿东父年。
旷代永长生。
满江红·疏蕊幽香,宋代,陆游,
疏蕊幽香,禁不过、晚寒愁绝。那更是、巴东江上,楚山千叠。敧帽闲寻西瀼路,亸鞭笑向南枝说。恐使君、归去上銮坡,孤风月。
清镜里,悲华发。山驿外,溪桥侧。凄然回首处,凤凰城阙。憔悴如今谁领略,飘零已是无颜色。问行厨、何日唤宾僚,犹堪折。
风平词,明代,黎遂球,
风平摇海帆参差,城下石亭花缬篱。美人藕肱抱瑶瑟,十二春弦盘乱丝。
愁携破镜看明月,遥雁一声天气裂。阿母呼云唤不归,梅梦吹香泪飞雪。
屏背敲钗吟白头,翠峦排镜入妆楼。伤心草色连空语,望落银河同泛舟。
乙亥生日归锦岩先祠许伯玉乔梓载酒相饷同潘子登梁巨川卢俊斯集饮即事,明代,陈恭尹,
老矣犹堪斗百篇,生初长记在亲前。黄花又值三三月,白首今逾八八年。
古岫石林元壁立,新祠风木尚萧然。劳君载酒能相饷,且为停杯一问天。
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