梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
三四仙女儿,身著瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。
梦中游至海中山,
来到一座白银宅。
遇见一位道士,
称呼他为李八伯。
三四位仙女儿,
身穿轻盈的衣裳。
手持明月珠,
摘下金色的梨。
车道无尘埃,
行至瑶池岸。
森森椿树下,
白龙闻人的气息。
宫殿峥嵘笼着紫气,
宝渠流淌五彩水。
守阍的仙婢倚着睡,
偷摘仙桃几颗掉地。
《梦游仙四首》表达了诗人贯休在梦中的仙境之旅。诗中通过描绘梦中的景象,以及仙女、道士等形象,展示了仙境的美丽、神奇和超凡脱俗的风景。
诗中首句“梦中游至海中山”,诗人用梦境中的旅行描绘了他进入仙境的过程。仙境的景色通过“海中山”和“白银宅”来描绘,给人一种虚幻、奇异和富有想象力的感觉。
接下来,诗人遇见了一个自称是李八伯的道士。这位道士在诗中代表了神秘的仙人形象,与仙境相契合。
诗中描述了三四位身穿轻盈衣裳的仙女,她们手持明月珠并打下金色的梨。仙女和明月珠、金色梨都是仙境中的宝物,展示了仙境的瑰丽和奇特。
随后,诗人行至瑶池滨,椿树下闻到了白龙的气息。这些描写进一步增添了神秘和奇妙的气氛。
诗的后半部分描写了仙境中宫殿的壮丽景象,描述了紫气笼罩的宫殿、五彩水流淌的宝渠,以及仙婢偷摘仙桃的情节。这些描写展示了仙境的奇幻和华美。
整首诗以梦幻的表现手法描绘了作者在梦中遇见的神奇仙境,给人一种超凡脱俗、美妙无比的感受,展示了唐代诗歌中特有的仙境幻化与意象的魅力。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
走笔谢张功父送似酴醾,宋代,杨万里,
西湖野僧誇藏冰,半年化作真水精。南湖诗人笑渠拙,不如侬家解乾雪。
藏冰窨子山之幽,镵透九地山鬼愁。侬家藏雪有妙手,分明晒在翡翠楼。
向来巽二拉滕六,玉妃夜投玉川屋。剪水作花吹朔风,揉云为粉散寒空。
醉挥两袖拂银汉,梢头万斛冷不融。琼田挈月拾翠羽,砌成重楼天半许。
盘作青蛟吐绿雾,乱飘六出薰沉炷。人间雪脆那可藏,天上雪落何曾香。
三月尽头四月首,南湖香雪今谁有,分似诚斋老诗叟。
碎挼玉花泛春酒,一饮一石更五斗。
最明梦一善知识教训坚固参禅醒后亲绘供养越,宋代,释普宁,
千煅万炼工夫熟,感得梦见善知识。
力劝加工用行修,果获契悟心满足。
自彰丑恶自涂糊,佛祖仰望俱失色。
老僧更与添一重,急急如律令勑。
续感兴二十五首 其六,宋代,方一夔,
铜驼向京洛,千里牵双轮。分不埋荆棘,去邺复还秦。
自辞秋风客,不浪五百春。悲欢与穷泰,过眼如飞尘。
眷言返桑梓,茂陵翳荒榛。忆昔禹铸鼎,罗缕九土珍。
犹嫌问轻重,推落泗水滨。况尔不任重,顽钝磨不磷。
未知从此去,何时免漂沦。勿叹流落苦,渠更多阅人。
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