洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌

作者:皎然(唐代)

洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,

感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。

若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,

最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。

九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。

天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,

徙倚前看看不足。

795

诗文赏析

诗词《洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌》是皎然所作,描写了洞庭山上生长的孤生橘树的生命和美丽。

洞庭仙山只生长孤零零的橘树,不生长普通的木材和梨栗。这是因为真子没有私心,自己不植树,却让一株树从院阶下生出来。细叶繁枝垂露,长年常绿不受春季影响。如果说这株树没有道德心,在人世间生长是没有意义的,那么它为何会孤零零地生长在世间呢?

二月三月,山上渐渐变暖,最喜欢低矮的树,有几根短枝。白花无需乌鸦来啄,自有风吹满手中。九月十月,果实渐渐成熟,黄橙色的果实色泽鲜艳,一夜天晴,山上香气弥漫。这株树是天生的珍贵木材,与普通的人世不同,普通人见到了也不敢触碰。清凉的阴影里,我独自步行,打坐的时候,不住地向前看,看得还不够。

这首诗通过描写一株特殊的橘树,表达了作者对自然之美和不凡之物的敬畏和赞美。这株橘树在洞庭山上孤独生长,不同于普通树木,它的存在似乎带有某种超越凡俗的意义。作者以清新的语言描绘了该树的繁茂和硕果,进一步强调了它的珍贵和与众不同的品质。诗中也透露出作者对禅宗和修行的向往,通过与这株橘树的互动和观察,表达了自己对事物本质的思考和追求不止的信念。整体而言,这首诗流畅自然,意境清新,展示了作者对自然之美和无常之理的深入思考和感悟。

皎然

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

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留别真戒讲师

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假山砌叠真相似,双竹浇培画不如。

万屋尘嚣无间断,一轩气象自清虚。

持齐欲趁龙华会,升座能繙贝叶书。

官罢亦将辞北阙,携筇先访故人居。

832

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书问萧条已半年,知君近买过湖船。江花日暮吹红雪,店树春晴起绿烟。

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912

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汉阳郎官湖,宋代,邓牧,

仙翁薄暮醉酒归,杖藜迷却高阳池。

清风吹花绿阴倒。我笑谓是秋云移。

还乘贯月槎,夜过郎官湖。

峥嵘星斗入江汉,荡漾槎影如鲸鱼。

九华之真人,邀我倒玉壶,

麒麟擘脯供行厨。依稀仙乐在空际,

碧山四映寒蟾孤。举酒酌寒蟾,

明月下饮姮娥俱。霓裳拂云锦,

万荷露泻琼瑶卮。麾幢晻霭罗烟空,

乃有三皇所授之玉童。风前飘飘曳广带,

对立十二秋芙蓉。清香九曲银河通,

真人绿发披春风。锦袍玉雪照天地,

口说姓字安南公。是公多逸气,

略与古昔贤豪同。时能扫月色,

延我石室烟萝中。又言昔同张谓所游地,

长叹一覆丹霞钟。风吹仙药度溪去,

我亦醉卧香鑪峰。

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古文诗经

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