周长史昉画毗沙门天王歌

作者:皎然(唐代)

长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,

形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。

慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,

此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。

写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,

盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。

至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。

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诗文译文

绘画长史感叹移神境,高步殿中不见二人。雅致自然,高洁而真,形象生动仿佛亲近。降魔大戟收于手中,倚天长剑横于士绅。慈悲威武虽然凛然,内在的德行绝不凋零只有春天般蓬勃。我知道真的形象不在于外貌色彩,其中绝妙的运用取决于你的心得。如果你能用笔去描绘创造,即使有一点小小的错误也是一种道路。写下了霜白的丝绢,何人能懂这份遥远的情感。秋天的书房宁静无外物,洗手燃香只为自我展现。怀念过去胡兵的包围未曾解散,感受到了这尊神在天上显现。至今云旗上描绘了我的形象,为了您的一瞥,烟尘已经消散。

诗文赏析

绘画长史感叹移神境,高步殿中不见二人。雅致自然,高洁而真,形象生动仿佛亲近。降魔大戟收于手中,倚天长剑横于士绅。慈悲威武虽然凛然,内在的德行绝不凋零只有春天般蓬勃。我知道真的形象不在于外貌色彩,其中绝妙的运用取决于你的心得。如果你能用笔去描绘创造,即使有一点小小的错误也是一种道路。写下了霜白的丝绢,何人能懂这份遥远的情感。秋天的书房宁静无外物,洗手燃香只为自我展现。怀念过去胡兵的包围未曾解散,感受到了这尊神在天上显现。至今云旗上描绘了我的形象,为了您的一瞥,烟尘已经消散。

这首诗描绘了长史(古代官职,负责记录和管理文官的功绩)画毗沙门天王的情景。诗人通过描写长史绘画的场景展示了长史的技艺和才华。长史画的是毗沙门天王,表现出他高步殿中绘画的专注和准确。诗中提到的武器和剑是对毗沙门天王力量和威严的象征。诗人强调了毗沙门天王的慈悲与威武的结合,形容其德行高尚。诗人表达了对艺术的理解,认为真正的艺术在于将内心融入作品中,只要用心描绘,即使有一点错误也不妨碍艺术的完美。最后,诗人说出了自己的感受,他认为自己在长史的作品中留下了自己的形象,并希望能够引起长史的关注和欣赏。整首诗展示了诗人对艺术和作品的敬畏和对形象世界的探索。

皎然

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

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重来桥门住三载,打头矮屋聊盘桓。

朝齑暮盐不满盘,何须故人劝加餐。

日高对案笑扪腹,自有五色之琅玕。

侧身西北望长安,眼中一朵红云团。

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嗟哉出处谁得似,颇似吴下吴生宽。

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12

田家即事

田家即事,明代,区大相,

自从服官后,耕稼废田园。偶出看农事,高谈坐树根。

暝云捎雨急,归雀掠檐喧。立望牛羊径,依然谷口村。

17

次韵送吴玉涛

次韵送吴玉涛,明代,陈恭尹,

散吏能为汗漫游,苇床书舫日乘流。溯洄珠海沉香浦,吟望朱明大石楼。

政有弛张唯尚德,文兼华实总成秋。归来一赋人皆惜,不独吾侪有别愁。

100

寄松云庵主

作者:元璟(清代)

寄松云庵主,清代,元璟,

无端鹤梦隔松风,黯黯孤镫缀玉虫。万种愁丝人在北,一腔情事水流东。

花前顾曲何曾误,月底连吟每许同。安得碧天云卷尽,药船倒泻落霞红。

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