未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。
夫子亦如盲,所以空泣麟。有时独斋心,仿佛梦称臣。
梦中称臣言,觉后真埃尘。东京有眼富不如,
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙,时闻天子车辚辚。
辚辚车声辗冰玉,南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝,
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见,不如闭眼且养真。
未见天子面,不如双盲人。
贾生对文帝,终日犹悲辛。
夫子亦如盲,所以空泣麟。
有时独斋心,仿佛梦称臣。
梦中称臣言,觉后真埃尘。
东京有眼富不如,西京无眼贫西京。
无眼犹有耳隔墙,时闻天子车辚辚。
辚辚车声辗冰玉,南郊坛上礼百神。
西明寺后穷瞎张太祝,纵尔有眼谁尔珍。
天子咫尺不得见,不如闭眼且养真。
诗中的寓意主要在于抨击当时朝廷政治的黑暗和愚昧,以及对智者的失望和对梦幻未来的虚空期待。作者通过对比盲人和贾生孔子的形象,传达出自己对官场的失望和对美好生活的期待,以及对天子近在咫尺而无法接触的无奈和苦闷。
《寄张籍》是唐代诗人孟郊所作,表达了对于政治境遇的牢骚和对官场的失望。
诗中以寄托寓意的形式,写出了作者无法见到天子,却看到宫廷中的盲人,通过对比,表达出对朝廷腐朽和政治黑暗的不满。诗中还提及了贾生对文帝的忧国忧民之情,以及孔子对盲人的同情和失望。
诗的整体意境较为沉重,揭露了当时社会的黑暗和不公,诗中时而透露出一丝对未来的期望,但又很快被现实的冷酷所打破,给人一种无奈和悲凉的感觉。
诗中的
未见天子面,不如双盲人。
贾生对文帝,终日犹悲辛。
夫子亦如盲,所以空泣麟。
有时独斋心,仿佛梦称臣。
梦中称臣言,觉后真埃尘。
东京有眼富不如,西京无眼贫西京。
无眼犹有耳隔墙,时闻天子车辚辚。
辚辚车声辗冰玉,南郊坛上礼百神。
西明寺后穷瞎张太祝,纵尔有眼谁尔珍。
天子咫尺不得见,不如闭眼且养真。
诗中的寓意主要在于抨击当时朝廷政治的黑暗和愚昧,以及对智者的失望和对梦幻未来的虚空期待。作者通过对比盲人和贾生、孔子的形象,传达出自己对官场的失望和对美好生活的期待,以及对天子近在咫尺而无法接触的无奈和苦闷。
这首诗词的可以从以下几个方面展开。首先,诗中运用了对比的手法,通过对比盲人和贾生、孔子的形象,凸显出对智者和贤臣的珍视和不幸。其次,诗中尽显了对当时政治乱象的不满,以及对朝廷干预民间生活的批判。最后,诗中所表达的苦闷和无奈情绪,以及对未来的虚空期待,与作者自身的经历和心境相映成趣。
总的来说,《寄张籍》表达了作者对当时政治状况的不满和对智者的追求,具有一定的时代特点,也展现了唐代社会的一些问题和局限。这首诗词通过对比和抨击,让读者在对待现实的同时,也能够审视自己对美好生活的追求和内心的真实需求。
孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
北芒送别王世胄诗五章,魏晋,潘岳,
微微发肤,受之父母。峨峨王侯,中外之首。子亲伊姑,我父惟舅。
昆同瓜瓞,志齐执友。
惟我王侯,风节英茂。执宪中朝,剖符名守。配作此牧,频显烦授。
徐以姻掇,凉疾不就。
桓桓平北,帝之宠弟。彬彬我兄,敦书悦礼。乃降厥资,训戎作楷。
谁谓荼苦,其甘如荠。
忠惟行本,恭惟德基。沈此旧疴,不敢屡辞。命彼仆驾,谓之舆之。
如彼孙子,膑足乘轖。
朱镳既扬,四辔既整。驾言饯行,告辞芒岭。情有迁延,日无馀景。
回辕南翔,心焉北骋。
题贾原善典宝寒潭渔隐图,唐代,王翰,
君家旧在寒潭住,故写新图记幽趣。木落秋山潭水空,犹把长竿倚溪树。
角巾野服身翩翩,彷佛当年孟浩然。王门曳裾今几年,梦魂长绕寒潭边。
他年赐告承恩渥,归结草屋临风烟。朝朝击榜向嵓石,只许白鸥伴幽寂。
春来举棹入春潭,会见桃花汎晴碧。
得亡友郭至善医士哀问二首 其一,元代,丁鹤年,
不知大梦赴华胥,犹向来人问起居。药圃春深馀故植,芸窗日永列遗书。
独怜宿草迷荒冢,安得生刍致倚庐。咫尺无由亲执绋,深惭千里巨卿车。
与师召过北海子因忆宾之相约不果,明代,谢铎,
鸟外青山宿雨过,马头西望郁嵯峨。烟光欲堕连云起,秋色平分隔水多。
歧路有情方坎坷,客心无赖益蹉跎。归来莫怪相期晚,不出从嗔奈尔何。
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