去去远迁客,瘴中衰病身。青山无限路,白首不归人。
海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。
去去远迁客,瘴中衰病身。
青山无限路,白首不归人。
海国战骑象,蛮州市用银。
一家分几处,谁见日南春。
这首诗描述了一位南迁的客人,他身患疟疾在瘴疠的地方艰难度日。他告别家乡,踏上了漫长的旅途,但他却无法回到故乡,白发苍苍却无法与亲人团聚。诗人还描绘了战马和战象在海国之间奔腾,蛮州的市场繁荣兴盛,而他的家庭却被分散在多个地方,没有人能够欣赏到南方的春光。
这首诗词以简洁的语言,表现了迁徙的客人在异乡所经历的困苦和无奈。通过描绘旅途的艰辛和客人无法回归家乡的遗憾,诗人展现了流离失所的人们在异乡的孤独和无助。此外,诗中的对比手法也很巧妙。战马和战象象征着异乡的繁荣和战乱,与迁徙客人的困境形成强烈的对比,凸显了诗人对现实社会不公和个人命运的思考。
诗词中的\"青山无限路,白首不归人\"这句,以简洁的形象语言表达了迁徙客人的心情。青山象征着迁徙客人前方未知的道路,无限路意味着漫长的旅途。白首不归人则表达了客人无法回到故乡,长时间的离乡之苦。这种对比的表达方式使诗词更具感染力,深深触动读者的情感。
此外,诗中的\"海国战骑象,蛮州市用银\"以及\"一家分几处,谁见日南春\"描绘了异乡的繁荣与自己的困顿形成鲜明的对照。这种对比反映了社会的不公和个人命运的无奈,使诗词更具有思考价值。
《送南迁客》以简练明快的词句,刻画了迁徙客人的困境和无奈,通过对比描绘展现了社会的不公和个人命运的无常。在读诗时,我们可以感受到诗人对人生境遇的思考和对社会现实的关注,同时也引发了对人情世故、归乡愿望和家国情怀的思考。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
荆州杂诗七首 其一,明代,蔡汝楠,
南皮驾未返,西园岁欲周。王门虽巨丽,羁旅叹飞浮。
将因旷望去,乘风泛新秋。路出龙山馆,帆经鹤泽洲。
名都昔信美,旷迹今安求。高甍垂新草,凋杨拂古丘。
缄情会萧瑟,归步蹇淹留。伤心不可继,西日临江流。
眷言弭兰耽,俄顷慰孤游。翻涛叠晴盖,空云结重楼。
玉尊如未暮,金瑟堪娱忧。
融州寄松纹剑,宋代,陆游,
十年学剑勇成癖,腾身一上三千尺;术成欲试酒半酣,直蹑丹梯削青壁。
青壁一削平无踪,浩歌却过连花峰;世人仰视那得测,但怪雪刃飞秋空。
老胡畏诛奉约束,假息渔阳连上谷。
愿闻下诏遣材官,耻作腐儒常碌碌。
农圃歌,宋代,陆游,
我不如老农,占地亩一锺。
东作虽有时,力耕在兹冬。
张灯观夜织,高枕听晨舂。
时时唤邻里,旨蓄亦可供。
我不如老圃,父子日相从。
一鉏万事足,不求定远封。
春泥翦绿韭,秋雨畦青菘。
放筋有余味,岂不烹噞喁?乃者半年病,清镜满衰容。
尘生一緉屐,壁倚一枝筇。
惟有呻吟声,和合床下蛩。
青灯照兀兀,布衲聊自缝。
利州路提刑秘书张季长送洮研,发视乃一假柏,宋代,杨万里,
绣衣使者禀霜威,方丈仙人旧羽仪。
别去十年真一梦,书来万里寄相思。
如何绿石涵风面,化作青铜溜雨枝。
却送新诗报嘉惠,偷儿当不要新诗。
己亥十一月十三日南郊祭天斋宫即事赐太师,宋代,赵佶,
报本精禋自国南,先期清庙宿斋严。层霄初扩同云霁,暖吹俄回海日暹。
十万军容冰作阵,九街鸳瓦玉为檐。肃雍显相同元老,行庆均釐四海沾。
惠山用东坡和王武陵窦群朱宿三诗韵 其二,清代,刘藻,
言入惠山寺,不见寺中人。石径松鳞古,玉甃泉流新。
清瘦森毛骨,水石相磨磷。酌彼一泓乳,涤我万斛尘。
散步得胜概,意气凌高旻。澹然忘身世,邈与泰初邻。
成生山水画歌,宋代,徐俯,
画水不画湿,画山不画坚。盈尺之纸数寸管,便有江湖万里天。
成生貌古心亦古,造化为工笔端取。玄冬起雷夏造冰,翻手作云覆手雨。
岭外荒山与野水,自昔不闻传画史。只画潇湘与洞庭,于今却在兵戈里。
翠峰碧嶂郁然来,病眼愁心次第开。人家浦溆扁舟渡,何日真能到一回。
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