千枝花里玉尘飞,阿母宫中见亦稀。
应共诸仙斗百草,独来偷得一枝归。
九色云中紫凤车,寻仙来到洞仙家。
飞轮回处无踪迹,唯有斑斑满地花。
在千朵花中,玉尘飞舞,
阿母宫中也难见到。
应该与其他仙人一起争夺百草,
我独自前来,偷取一枝带回。
在彩云缭绕的九色云中,有一辆紫色凤凰车,
寻找仙人来到洞仙的家。
飞轮回旋的地方没有留下任何痕迹,
只有斑斑点点地铺满了花朵。
《同严给事闻唐昌观玉蕊近有仙过,因成绝句二首》是唐代张籍创作的一首诗词。
这首诗词描绘了一幅仙境的景象,通过花朵和仙人的形象,表达了诗人对仙境的向往和追求。
诗的前两句描述了玉尘飞舞在千朵花中,阿母宫中也很少见到。这里的玉尘和阿母宫指的是仙境中的珍贵事物,象征着美好和纯洁。诗人想表达的是,真正的珍宝很难得到,难以在尘世间找到。
后两句中,诗人希望能与其他仙人一起争夺百草,但他却独自前来,偷取了一枝花带回。这表达了诗人对仙境的渴望,同时也暗示了他与众不同的追求和勇气。
接着,诗人描绘了一辆九色云中的紫色凤凰车,它是寻找仙人的交通工具。诗人乘坐凤凰车来到洞仙的家,展现了他进入仙境的场景。
最后两句描述了诗人在仙境中的感受。飞轮回旋的地方没有留下踪迹,只有满地的花朵。这里的飞轮和满地花象征着仙境中的奇妙和美丽,而无踪迹的情景则强调了仙境的神秘和超越尘世的特质。
整首诗词通过细腻的描写和独特的意象,表达了诗人对仙境的向往和追求,展现了仙境的美丽和神秘。它以唯美的语言和意境吸引读者,让人感受到超脱尘世的情怀。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
塞翁吟(大石),宋代,周邦彦,
暗叶啼风雨,窗外晓色珑璁。散水麝,小池东。乱一岸芙蓉。蕲州簟展双纹浪,轻帐翠缕如空。梦念远别、泪痕重。淡铅脸斜红。
忡忡。嗟憔悴、新宽带结,羞艳冶、都销镜中。有蜀纸、堪凭寄恨,等今夜、酒血书词,剪烛亲封。菖蒲渐老,早晚成花,教见薰风。
水调歌头(寿彭守),宋代,戴翼,
某共审:某官,瑞启福星,祥开诞月。楼浦十万家生齿,焚一瓣香;章江五十里附庸,上千岁寿。万诚芜句,申庆椒觞。仰冀熏慈,俯垂采览。
渤海卖刀剑,河汉洗戎兵。千金六月一雨,万陇稼云横。时节可人如许,天意开祥有在,申月岳生申。五百岁初度,千万户欢声。
栋梁材,霖雨手,庙堂身。日边褒玺已到,岂久试鱼城。快上承明步武,展尽玉堂事业,再使旧毰青。公寿更天远,鼻祖等长生。
施子仁湖山画障歌,明代,顾璘,
吴趋祇誇金阊丽,何如震泽东山美。夏后旧导三江流,范蠡初逃五湖水。
波心罗列七十峰,蓬壶散插碧海中。尘寰断绝烟岛远,灵桥上与银河通。
栖岩架壑多隐居,楼悬阁转傍青虚。侯封共指千秋橘,饱饭仍兼万顷鱼。
此中遗逸盛才杰,乐志披心任交结。春申宾客广文词,庆忌后人能射猎。
人生有缘生福地,有酒长对包山醉。但持绿鬓傲林泉,何用青衫走城市。
不到山中三十年,忽开图画兴翻然。春来裹茗摇烟艇,与尔先尝悟道泉。
十月一日将至涡口五里所遇风留宿,宋代,苏轼,
长淮久无风,放意弄清快。
今朝雪浪满,始觉平野隘。
两山控吾前,吞吐久不嘬。
孤舟系桑本,终夜舞澎湃。
舟人更传呼,弱缆恃菅蒯。
平生傲忧患,久已恬百怪。
鬼神欺吾穷,戏我聊一噫。
瓶中尚有酒,信命谁能戒。
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