五星聚东井,天下王业开。
五星聚奎宿,下下多贤才。
蚩尤扫彯□,搀枪卷飞埃。
日月黄道见火罗,计孛乌能为之灾。
云峰挟术善说命,穷通贵贱非所问。
敢问何时聚五星,今年五星聚何分。
圣人在上天下平,疏食饮水甘曲肱。
五星聚东井,天下王业开。
五颗星星聚集在东方的井中,预示着天下的王业即将开展。
五星聚奎宿,下下多贤才。
五颗星星聚集在奎宿(北斗星座)之中,意味着下层人们充满了才华和智慧。
蚩尤扫彭亨,搀枪卷飞埃。
蚩尤(古代神话中的战神)扫除着彭亨(指战乱和混乱),战士们挥舞着长矛,卷起了尘埃。
日月黄道见火罗,计孛乌能为之灾。
太阳和月亮在黄道上见到火罗星(指战争和纷乱的象征),计孛乌(指伏羲时代的神话人物)能够预知即将发生的灾难。
云峰挟术善说命,穷通贵贱非所问。
舒云峰熟悉占卜的技巧,能够准确预测命运,无论贫穷、富贵都无法干扰。
敢问何时聚五星,今年五星聚何分。
敢问五颗星星何时聚集,今年五星聚集有何意义。
圣人在上天下平,疏食饮水甘曲肱。
圣人在上,天下太平,无论贫富贵贱都能够安居乐业。
这首诗词展现了作者方逢辰对时局的观察和对命运的思考。五颗星星的聚集象征着一种吉祥的征兆,预示着天下将迎来王业的开展。诗中描绘了社会的动荡和战乱,蚩尤与彭亨的斗争以及火罗星的出现,都指向了即将到来的灾难。然而,作者通过提及舒云峰的占卜技巧,表达了对命运的掌握和超越,暗示着命运并非完全受制于外部环境,而是取决于个人的智慧和决策。最后两句表达了作者对圣人理想的向往,认为只有在圣人的领导下,社会才能实现和谐、安宁的状态。
这首诗词通过运用神话和象征的手法,以及对社会现象和个人命运的思考,表达了作者对时局和人生的独特见解,展示了他对命运和理想社会的关切。
(1221—1291)宋严州淳安人,初名梦魁,字君锡,一作圣锡。方镕子。理宗淳祐十年进士第一。累官兵部侍郎,国史修撰。时宰相郑清之、贾似道擅权,逢辰力诋其非,称疾归。除吏、礼二部尚书,俱不拜。宋亡后,隐居蛟峰,授徒讲学,学者称“蛟峰先生”。元朝召之,坚辞不赴。尊崇朱熹,阐释孟子和程朱学派道德论。有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《学庸注释》、《蛟峰文集》。
猛虎行,明代,魏学洢,
北山有猛虎,不牝亦不牡。哀哀无辜人,吞噬十而九。
猛虎且勿道,虱乃伏其尻。壮士困颠踬,虱喙纷相挠。
愤语行路人,且复忍此虱。扑虱误惊虎,灭影苦无术。
虎头置短枕,虎皮罩尘埃。猛虎有死日,虱乎何有哉。
朝窥北山头,猛虎死耶非。暮窥北山脚,猛虎死耶非。
猎户不见至,虎尾日鲜肥。虎尾偶一掉,虱失尻间窍。
水调歌头·秋色浩无际,宋代,管鉴,
秋色浩无际,风露洗晴空。登临江山胜处,楼倚最高峰。好是夕阳低后,四野暮云齐敛,遮尽远山重。城郭参差里,烟树有无中。
坐间客,才论斗,气如虹。挥毫万字,举双白眼送飞鸿。莫问梅仙丹灶,休觅山灵蕙帐,追忆采芝翁。便草凌云赋,归奏大明宫。
后饮酒五首 其四,元代,元好问,
酒中有胜地,名流所同归。人若不解饮,俗病从何医。
此语谁所云?吾友田紫芝。紫芝虽吾友,痛饮真吾师。
一饮三百杯,谈笑成歌诗。九原不可作,想见当年时。
述怀五十三首 其五,明代,周是修,
幽冀车可驱,洞庭舟可浮。何能离尘鞅,超然赋远游。
远游无有期,徒此坐悲秋。帝子滞香魄,万古湘水头。
苍梧咫尺距,不见重瞳丘。何以托遗恨,野竹泪痕留。
偕游任氏萧然山堂和高则诚璧间韵,明代,王祎,
暑雨凉风七月尽,萧然山上看飞云。海水江水咫尺合,吴山越山图画分。
干戈满目正崇武,笔砚随身谁卖文。幸得风流二三子,清吟剧饮到斜曛。
赋苕溪草堂和孙太初韵一首,明代,黄省曾,
翠竹婵娟傍野潭,秋山日映草堂寒。云枝桂树临虚榻,翡翠山鸡照碧湍。
漫学赤须求茂苑,久携青剑隔长安。时时野服乘高兴,采药吞芝歌远峦。
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