呈韶国师偈

推真真无物,穷妄妄无形。

返观真与妄,真妄亦虚名。

739

诗文译文

推敲真实的本质,

却发现它无物可寻;

执着于虚幻的幻象,

却只见到妄无形。

通过抽丝剥茧的思考,

揭示真与妄的本质;

真与妄皆是虚妄幻象,

存在与虚无也是虚名。

《呈韶国师偈》以简洁的语言表达了对真实与虚幻的探究,揭示了它们之间的虚无,充满了哲学思辨的意味。这首诗的在于其深远的思想内涵,以及对佛教哲学中空性概念的富有启发性的表达。诗中运用了对立概念的对比,使读者思考关于真与妄的本质及其意义,引发人们对于现实和存在的思考。

诗文简析

《呈韶国师偈》是宋代佛教僧侣释遇安所作的一首诗词。该诗表达了对于真实和虚幻的思考。

诗中写道:“推真真无物,穷妄妄无形。”这句话通过对真与妄的推敲,表达了真实的本质是无形的,无法被穷尽。人们认识到真实的存在,并试图分辨真实与虚幻的分隔,但最终发现虚幻亦是没有真实存在的。

全诗表达了对于真与妄的思考,以及它们虚无的本质。它传达了佛教哲学中的概念,即凡事皆为空、没有实质存在。诗中的“真”和“妄”可以被视为现实与幻象、真理与虚假、存在与虚无等对立概念的代表。

这首诗的

诗文赏析

推敲真实的本质,

却发现它无物可寻;

执着于虚幻的幻象,

却只见到妄无形。

通过抽丝剥茧的思考,

揭示真与妄的本质;

真与妄皆是虚妄幻象,

存在与虚无也是虚名。

《呈韶国师偈》以简洁的语言表达了对真实与虚幻的探究,揭示了它们之间的虚无,充满了哲学思辨的意味。这首诗的在于其深远的思想内涵,以及对佛教哲学中空性概念的富有启发性的表达。诗中运用了对立概念的对比,使读者思考关于真与妄的本质及其意义,引发人们对于现实和存在的思考。

释遇安

释遇安(?~九九二),俗姓沈,钱塘(今浙江杭州)人。青原下十世,天台韶国师法嗣。太祖乾德中居杭州北关倾心院,开宝七年(九七四)入居光庆寺,号善智禅师。太宗太平兴国三年(九七八)于滋福殿赐紫,号朗智大师。淳化三年卒。事见《景德传灯录》卷二六、《五灯会元》卷一○、《咸淳临安志》卷七○。

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学道,宋代,陆游,

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一去门闲掩。重来却寻朱槛。离离秋实弄轻霜,娇红脉脉,似见胭脂脸。人非事往眉空敛。谁把佳期赚。芳心只愿长依旧,春风更放明年艳。

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题光化张氏园亭,宋代,欧阳修,

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847

小妇吟

作者:卢仝(唐代)

小妇吟,唐代,卢仝,

小妇欲入门,隈门匀红妆。大妇出门迎,正顿罗衣裳。
门边两相见,笑乐不可当。夫子于傍聊断肠,
小妇哆et上高堂。开玉匣,取琴张。陈金罍,酌满觞。
愿言两相乐,永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
珠帘风度百花香,翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑,
女英新喜得娥皇。

964

上巳会许公亭二首 其二

作者:韩琦(宋代)

上巳会许公亭二首 其二,宋代,韩琦,

元巳乘闲到许亭,胜游差远几开扃。寻春自失花颜素,爱客偏回柳眼青。

曲水事遥存燕喜,甘棠人去想仪形。禊筵莫愬杯行数,归辔迎风酒易醒。

843

雨后口占简在伯二首

作者:赵蕃(宋代)

雨后口占简在伯二首,宋代,赵蕃,

蕉心待雨慵能展,柳叶非秋间自零。

觅句政资闲草木,荒凉于此只空庭。

766

题新市酒家

作者:赵蕃(宋代)

题新市酒家,宋代,赵蕃,

有鱼可漉酒可沽,尔更未知山水娱。

今晨系缆才须臾,异日回头看画图。

470

兰花

作者:王迈(宋代)

兰花,宋代,王迈,

见山堂里小春寒,觞政诗囊甚有欢。

重客分明知小李,美人自在写猗兰。

直须博都去纫佩,只欠香来劣可餐。

菊磵一枝光洒落,不妨人作易芳看。

912

求遗书

作者:宋庠(宋代)

求遗书,宋代,宋庠,

政革秦馀暴,文兴汉德优。

中经虽并集,逸典更旁求。

使节褒遗训,儒林补大猷。

家无藏壁恨,人弭挟书忧。

深穴资遐览,燃藜伫对雠。

因斯流略盛,终古冠缇油。

489

卢教授约周县丞来访次周丞韵

作者:韩淲(宋代)

卢教授约周县丞来访次周丞韵,宋代,韩淲,

今古山阴道,谁吟雪下船。久将随俗好,便拟作春妍。

朝市无閒日,山林有瀑泉。薰风吹两鬓,蚕事欲三眠。

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古文诗经

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