拨尘见佛,佛亦是尘。
问了答了,直下翻身。
拨开尘埃见佛,佛亦是尘。
提出问题得到回答,直接下来翻身。
这首诗表达了一种超越尘世的境界和智慧。诗人通过拨开尘埃,看到了佛,意味着佛陀并非超然物外,而是存在于尘埃之中。作者提出问题并得到了回答,这是一种领悟和破茧成蝶的境地,使他能够自由翻身。
这首诗表现了佛教思想中的大乘观念,即所有事物都是一体的、相互依存的。尘与佛被视为对立的存在,然而诗人在诗中揭示了它们之间的既联系又相互渗透的关系。佛即是尘,尘埃中存在着佛的真理和智慧。通过拨开尘埃,诗人顿悟,消除了对佛境的迷雾,并获得了解答。诗中的“直下翻身”意味着解脱和超越,表示诗人已经从有限的尘埃世界中得以解放,达到了一种智慧的境界。
这首诗短小精炼,措辞简洁有力,通过对佛和尘的关系的描绘,展现了诗人对真理和境界的领悟。整体来说,这首诗是一首具有深层意义和启迪性的佳作,引导人们思考生命与宇宙的奥秘。
释真慈,号元庵,俗姓李,潼川(今四川三台)人。初依成都正法出家,后南游,依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世,东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。
九月初五日得三弟京闱第三报志喜仍用散木韵践前约也 其三,明代,袁宏道,
磊块破除休,几年禽向游。全家呼季子,举国号糟丘。
帝里云霞烂,故山松桂秋。名成不受爵,同上五湖舟。
寄道正阇黎二老师并帖季萧兄,宋代,赵蕃,
三年光景一篇诗,此世何堪作许离。一代声名属韩吕,百年衣钵付严黎。
风生佛屋朝谈处,月满仙坛夜步时。珍重陵阳老孙子,当时酬唱亦同之。
得汝州舍弟新诗,宋代,刘敞,
鲁人贵韶濩,海鸟眩以忧。岂不盛钟鼓,性违理自愁。
忆在田野时,终岁颇优游。食鱼出有车,夏葛冬亦裘。
弄翰不自量,著书望孔周。处身笑汲汲,视世良悠悠。
误及时君门,过缘名字求。轩冕非已好,簿书反自羞。
因欲饰所短,强为妻子谋。精神敝蹇浅,学殖谁劝修。
归卧常喟然,岁月屡以流。愧尔从军诗,气完语更遒。
岂独古人风,远与王粲俦。实为平生赏,若慰钟仪囚。
我年向四十,苍发已满头。箧中无寸书,磨灭悲蜉蝣。
念此可以惊,如何复淹留。昔买吴下田,颇闻利锄耰。
汝宦何时归,相与寻沧洲。处使有茅屋,出使有渔舟。
知命赞易篇,没身记春秋。但令文章显,不愧时俗偷。
世事非所了,咄哉无夷犹。
夏景 其一 衣冷欲装绵,宋代,刘辰翁,
老厌人间热,单衣就冷泉。不知清到骨,故欲转装绵。
萝月满襟雪,松风半臂仙。顿疏桃竹莹,拟就柳花眠。
倚倦思燕玉,全生愿蜀毡。温汤无去路,搔首听潺湲。
自桂东入城饯使长移节东广路过云头岭作,宋代,萧立之,
云头山中石头路,三年石上行三度。岁衣十疋饭两盂,有底踉蹡走风雨。
来得郁然无白须,鸣弲跨马东南趋。梦回楚徼隔鸿雁,日落赣江思鲤鱼。
苔香草舍云生处,青壁无梯鸟飞去。山根野店酒旗风,似我江南桃叶渡。
渡头翠浪吹长鲸,兰舟欲渡不得停。苍梧陈词叫帝子,天高水阔心怦怦。
邅余车兮遗余褋,倒卷缁尘入衣褶。山中春去不归来,苦笋生孙蕨生叶。
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