风流晋人物,康乐性乐山。
文选数十诗,大半皆林泉。
未知富时士,多少肥遁贤。
投书犯世纲,何如康乐阡。
小隐华子冈,世事成云烟。
高风辋川期,师法甪里传。
倘悟神仙诀,千载如眼前。
风流的晋地之人,
快乐地生活在乐山。
他的文选中有许多诗篇,
大部分都描绘了山林泉水。
不知道有多少富有的时代士人,
因为害怕世俗的纷扰而隐居。
他们投书表达对时事的担忧,
不如我们快乐地生活在康乐阡陌。
我选择在华子冈小隐,
世间的事情都变得如云烟般渺小。
我向往着高风辋川的理想,
师法甪里的传统。
如果我能领悟神仙的秘诀,
千年的时光也会如同眼前所见。
《华子冈》描绘了作者对现实世界的厌倦和对隐逸生活的向往。诗中提到了晋地的风流人物和乐山的康乐,以及作者对自然山水的赞美。然而,作者对当时社会的富贵名利并不感兴趣,更加向往隐居的生活。他认为投身于世俗纷扰之中的士人并不如选择康乐自在。最终,作者选择了华子冈作为隐居之地,将现实世界看作是烟云般虚幻。他追求高尚的理想,希望从古代先贤的传统中受益,并渴望能够领悟神仙的智慧,使时光不再成为阻碍。
《华子冈》展示了邹斌对隐居生活和内心追求的向往。诗人通过对山水自然和康乐的描绘,与世俗纷扰形成鲜明的对比。他认为人们过于追逐财富和名利,而忽略了内心的平静和真正的幸福。通过选择华子冈,作者表达了对世间烦恼和纷扰的厌倦,将其视为浮云般虚幻,追求心灵的自由和高尚的理想。
诗中提到的高风辋川和甪里,分别指代了辋川和甪里两个古代著名的隐士居住地。作者希望借鉴这些隐士的传统,从他们身上汲取智慧和道德的指导。
最后,诗人表达了对神仙智慧的向往。他希望能够领悟神仙的诀窍,使得千年时光也能在眼前变得触手可及。这表明了作者对超越尘世的追求和对永恒智慧的渴望。
总体而言,《华子冈》是一首表达了诗人对现实世界的厌倦和对隐居生活的向往的诗词。通过对自然山水、康乐和古代隐士的描绘,诗人追求内心的宁静和高尚的理想,希望超越尘世的局限,达到超凡脱俗的境地。
抚州临川人,字俊甫,一字倩父。宁宗嘉定四年进士。制置使赵方尝委经理三关形胜,措置有方。好学敏识,家聚书万卷,学者称南堂先生。有《南堂稿》。
太庙颂歌,两汉,王粲,
思皇烈祖。时迈其德。肇启洪源。贻燕我则。我休厥成。聿先厥道。
丕显丕钦。允时祖考。绥庶邦。和四字。九功备。彝乐序。
建崇牙。设璧羽。六佾奏。八音举。昭大孝。衎妣祖。念武功。收纯祜。
于穆清庙。翼翼休徵。祁祁髦士。厥德允升。怀想成位。咸在宫。
无思不若。允观厥崇。
八月实四夜池上,宋代,张埴,
池南夜观天,斗柄长篱离。
其间第四星,此点光犹痴。
流空万萤火。照我双鬓丝。
相待沧海月,坐到三更时。
须臾众色尽,造化一事奇。
手中公瑾扇,皎然相发挥。
风翻头上巾,舞过池影西。
惟有鸡冠两树花,一笑如受缠头归。
知郡前日见过顾念雨霪不止盖苗而未穟频雨者嘉生之祥也继此真可以止矣因赋二篇拜呈 其一,宋代,员兴宗,
东田水决西田流,十日雨汁少日休。勿厌唾金夜缕缕,准拟炊玉秋浮浮。
我欣清肠免牛吼,坐快赤子非鱼头。社鬼豚蹄政浪得,使君端是监河侯。
玉漏迟,宋代,宋祁,
杏香飘禁苑,须知自昔,皇都春早。燕子来时,绣陌渐熏芳草。
蕙圃夭桃过雨,弄碎影、红筛清沼。深院悄。绿杨巷陌,莺声争巧。
早是赋得多情,更遇酒临花,镇辜欢笑。数曲阑干,故国漫劳登眺。
汉外微云尽处,乱峰锁、一竿斜照。归路杳。东风泪零多少。
洞仙歌·黄尘鬓发,元代,元好问,
黄尘鬓发,六月长安道。羞向清溪照枯槁。似山中远志,漫出山来,成个甚,只是人间小草。升平十二策,丞相封侯,说与高人应笑倒。对清风明月,展放眉头长恁地,大醉高歌也好。待都把功名付时流,只求个天公,放教空老。
次和邓司谏闺怨四首 其四 冬怨,明代,卢龙云,
添烛夜廊回暗光,舞旋风雪白盈堂。占凭喜信归期近,望引穷愁别路长。
檐压冻花梅索笑,阁移寒影月临妆。淹留暂尔悲离索,潜伏生机天转阳。
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