政公虎跑开堂

人生何事大,惟有生与死。

此事苟不明,枉作真男子。

政公自吴来,其目定如水。

我以为有道,延入禅室里。

朝谈复暮说,句句堪入耳。

相知岂独我,亦有吴太史。

及今当南还,虎跑其所止。

我作送行偈,且依世人礼。

伏请石田翁,证明吾与尔。

93

诗文译文

人生中有什么事情比生与死更重要。

如果对这件事情没有明白,那就是虚伪的男子汉。

政公自吴地而来,他的目光深沉如水。

我认为他具备一种道德,邀请他进入禅室。

早晨的对话,傍晚的交谈,每句话都耐人寻味。

了解他的人不仅仅是我,吴太史也是。

如今,他即将返回南方,虎在那里奔跑。

我写下离别的诗,按照世人的礼仪行事。

请石田翁作证明,证明我和你之间的关系。

诗文赏析

这首诗表达了人生中生与死的重要性,以及真正的男子汉应当明白生死的真谛。诗中的\"政公\"指的是具有政治才能的人,他的目光深沉而坚定。诗人将其视为有道德的典范,邀请他进入禅室,暗示希望从他那里获取智慧和启示。

诗人提到了朝谈和暮说,表明他们对政治、哲学等重要话题的讨论是日常生活的一部分。这些讨论和思考都是富有启发性的,使人受益匪浅。

诗人表示,了解政公的人不仅仅是他自己,还有吴太史,指的是同样具有才智的人。他们共同研究和思考,互相交流,共同追求真理。

诗末,诗人描述了政公即将返回南方,虎在那里奔跑的场景。这里的虎可能是指政治斗争的隐喻,而政公则象征着有道德和智慧的人在政治舞台上的角色。

最后,诗人写下了送别的诗,按照世人的礼仪进行告别。他请求石田翁作证明,证明他与政公之间的关系,可能是为了保留他们之间的交往和思想传承。

整首诗通过生与死的对比,表达了人生的真谛和真正的男子汉所应具备的品质。它也探讨了政治、哲学和人际关系的主题,展示了诗人对智慧和道德的追求。

杨循吉

(1458—1546)明苏州府吴县人,字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书,每得意则手舞足蹈,不能自禁,人称“颠主事”。以多病,致仕居支硎山下,课读经史。性狷介,胸襟狭隘,好持人短长。武宗南巡至南京,召赋《打虎曲》称旨,令改武人装,随从左右,常使为乐府、小令,以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞,更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂著多种。

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送谭生

作者:洪朋(宋代)

送谭生,宋代,洪朋,

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晓缆廉纤雨,春帆料峭风。明年曲江上,应许故人同。

93

正旦次韵敖器之所寄

作者:韩淲(宋代)

正旦次韵敖器之所寄,宋代,韩淲,

笑倒兴公赋遂初,便寻前话岂无馀。春秋列国乘轩鹤,耆旧襄阳缩项鱼。

腊日未除曾举酒,春正还始尚堪书。岭头梅萼归来晚,湖海谁人更得如。

78

送次膺赴诏二首 其二

送次膺赴诏二首 其二,宋代,李昭玘,

青云初上万人看,中路摧颓铩羽翰。一日驰声动黄阁,几回飞梦绕长安。

翩翾丹凤来天上,寂寞双松倚岁寒。自笑白头冠尚在,十年尘土不堪弹。

24

次使长劝农喜晴韵

次使长劝农喜晴韵,宋代,萧立之,

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82

琵琶亭二首 其一

琵琶亭二首 其一,宋代,萧立之,

天涯偶尔伤流落,聊复吟情寄水云。说梦痴儿千载后,邮亭有曲不堪闻。

79

病起秋怀 其二

病起秋怀 其二,明代,文徵明,

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閒怀已负青团扇,野兴初生白苧袍。萧散只应输宋玉,能将九辨续离骚。

20

剪金花

作者:鲁铎(明代)

剪金花,明代,鲁铎,

剪金元是俗相称,病客相逢莫讳名。天上乞归曾累疏,君王非是不留行。

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