政公虎跑开堂

人生何事大,惟有生与死。

此事苟不明,枉作真男子。

政公自吴来,其目定如水。

我以为有道,延入禅室里。

朝谈复暮说,句句堪入耳。

相知岂独我,亦有吴太史。

及今当南还,虎跑其所止。

我作送行偈,且依世人礼。

伏请石田翁,证明吾与尔。

786

诗文译文

人生中有什么事情比生与死更重要。

如果对这件事情没有明白,那就是虚伪的男子汉。

政公自吴地而来,他的目光深沉如水。

我认为他具备一种道德,邀请他进入禅室。

早晨的对话,傍晚的交谈,每句话都耐人寻味。

了解他的人不仅仅是我,吴太史也是。

如今,他即将返回南方,虎在那里奔跑。

我写下离别的诗,按照世人的礼仪行事。

请石田翁作证明,证明我和你之间的关系。

诗文赏析

这首诗表达了人生中生与死的重要性,以及真正的男子汉应当明白生死的真谛。诗中的\"政公\"指的是具有政治才能的人,他的目光深沉而坚定。诗人将其视为有道德的典范,邀请他进入禅室,暗示希望从他那里获取智慧和启示。

诗人提到了朝谈和暮说,表明他们对政治、哲学等重要话题的讨论是日常生活的一部分。这些讨论和思考都是富有启发性的,使人受益匪浅。

诗人表示,了解政公的人不仅仅是他自己,还有吴太史,指的是同样具有才智的人。他们共同研究和思考,互相交流,共同追求真理。

诗末,诗人描述了政公即将返回南方,虎在那里奔跑的场景。这里的虎可能是指政治斗争的隐喻,而政公则象征着有道德和智慧的人在政治舞台上的角色。

最后,诗人写下了送别的诗,按照世人的礼仪进行告别。他请求石田翁作证明,证明他与政公之间的关系,可能是为了保留他们之间的交往和思想传承。

整首诗通过生与死的对比,表达了人生的真谛和真正的男子汉所应具备的品质。它也探讨了政治、哲学和人际关系的主题,展示了诗人对智慧和道德的追求。

杨循吉

(1458—1546)明苏州府吴县人,字君谦。成化二十年进士。授礼部主事。好读书,每得意则手舞足蹈,不能自禁,人称“颠主事”。以多病,致仕居支硎山下,课读经史。性狷介,胸襟狭隘,好持人短长。武宗南巡至南京,召赋《打虎曲》称旨,令改武人装,随从左右,常使为乐府、小令,以俳优待之。循吉以为耻而辞归。晚年落寞,更坚癖自好。有《松筹堂集》及杂著多种。

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野人来言此最乐,徒手晓出归满车。

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雄心欲搏南涧虎,阵势颇学常山蛇。

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青丘云梦古所咤,与此何啻百倍加。

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805

玄圃讲诗

玄圃讲诗,南北朝,萧统,

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穿池状浩汗,筑峰形嶪岌。旰云缘宇阴,晚景乘轩入。

风来幔影转,霜流树条湿。林际素羽翾,漪间赪尾吸。

试欲游宝山,庶使信根立。名利白巾谈,笔札刘王给。

兹乐逾笙磬,宁止消悁邑。虽娱惠有三,终寡闻知十。

480

过涉县

作者:王翰(唐代)

过涉县,唐代,王翰,

两岸青山几万里,中间一水走如龙。数家市肆无居货,百户厢民尽务农。

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622

酬王檀见寄

作者:喻凫(唐代)

酬王檀见寄,唐代,喻凫,

驰心栖杳冥,何物比清泠。夜月照巫峡,秋风吹洞庭。
酬难尘鬓皓,坐久壁灯青。竟晚苍山咏,乔枝有鹤听。

739

诗偈 其一○二

作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其一○二,唐代,庞蕴,

如来一真智,遍满娑婆界。殷勤说方便,有人自不解。

无处不生心,有处多贪爱。心王作黑业,教他口忏悔。

口忏心不改,心口相违背。不服无心药,病根总不差。

著相求菩提,不免还他债。

702

江门谒陈文恭公祠因访文恭服玩遗器各赋一首 其三 自然裳

江门谒陈文恭公祠因访文恭服玩遗器各赋一首 其三 自然裳,清代,全祖望,

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494

次韵谢三利涉寺见寄

作者:刘攽(宋代)

次韵谢三利涉寺见寄,宋代,刘攽,

众水会苍山,僧房积翠间。夕阴留到客,清暑独开关。

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