树老何年寺,山深此夜钟。
一僧眉拄地,教我学南宗。
树老何年寺,
山深此夜钟。
一僧眉拄地,
教我学南宗。
树木在何年成为这座寺庙的见证,
深山中的钟声在这个夜晚回荡。
有一位僧人眉毛拄住地面,
教导我学习南宗佛法。
《梦中吟》是明代诗人石沆的一首诗词。这首诗词描绘了作者在梦中所见的一幅景象,表现了寺庙的宁静和僧人的教诲。
树老何年寺,
山深此夜钟。
一僧眉拄地,
教我学南宗。
树木在何年成为这座寺庙的见证,
深山中的钟声在这个夜晚回荡。
有一位僧人眉毛拄住地面,
教导我学习南宗佛法。
这首诗词通过描写寺庙和僧人的形象,表达了作者在梦中的体验和感受。诗中的\"树老何年寺\"意味着寺庙已经存在了很久,树木见证了其历史的沧桑变迁。\"山深此夜钟\"描绘了深山中寺庙的宁静,夜晚钟声回荡,给人一种宁静祥和的感觉。
诗中的\"一僧眉拄地\"描写了一位僧人,他的眉毛似乎拄在地面上,这种形象给人一种庄严肃穆的感觉。他教导作者学习南宗佛法,南宗佛法是佛教五家之一,强调直指人心、不依赖文字和教规,强调直接体悟佛性。
这首诗词通过寥寥数语,传达出作者在梦中所见的寺庙和僧人的形象,以及寺庙的宁静和僧人的教诲。作者通过描绘自然景物和人物形象,将读者带入了一个宁静、庄严的境界,强调了学习和体悟佛法的重要性。整体而言,这首诗词给人一种超脱尘世、追求内心宁静的感觉,展示了明代文人对于心灵境界的追求。
石沆,明代诗人。生卒年不详,字瀣仲,原如皋羌灶人,少有才名,因不满现实,终身不求仕途。中年迁居如皋,在城内觅一静室,匡坐其中。
南窗遗教为刘道亨编修赋,明代,程敏政,
南窗人去几朝昏,遗墨能看一卷存。素楮装潢皆手泽,缥囊舒卷半啼痕。
后生继述心良苦,先达流传道可尊。风散芸香沾剩馥,春回兰玉长芳根。
泉蒙养处占羲象,庭训闻诗企鲁论。策似董生还及第,经传刘向本专门。
玉堂绳武推严侍,紫诰貤封荷霈恩。弃简三年嗤伯鲁,书绅终日慕颛孙。
菑畬转觉名家盛,慈教堪令薄俗敦。祀典何当分里社,书声犹记出沙村。
拟
水龙吟(次年南涧用前韵为仆寿。仆与公生日相去一日,再和以寿南涧),宋代,辛弃疾,
玉皇殿阁微凉,看公重试薰风手。高门画戟,桐阴阁道,青青如旧。兰佩空芳,蛾眉谁妒,无言搔首。甚年年却有,呼韩塞上,人争问、公安否。
金印明年如斗。向中州、锦衣行昼。依然盛事,貂蝉前后,凤麟飞走。富贵浮云,我评轩冕,不如杯酒。待从公,痛饮岁,伴庄椿寿。
【南吕】骂玉郎带感皇恩采茶歌,元代,张可久,
富山元宵赏灯
朱衣锦带黄金镫,前后羽林兵。当空皓月悬秋镜,兰麝馨。箫鼓鸣,天街净。
灯界珠绳,春蔼花屏、御辇上翠逍遥,宫林传金错落,歌女口玉娉婷。赏良夜好景,听乐府新声。
庆元正,口队伍,乐升平。待天明,未收灯,宝筝前殿引长生。铁瓮千年富山城。西台一点老人星。
《正宫》黑漆弩
为乐府焦元美赋用冯海粟韵
画船来向高沙驻,便上蹑探梅吟履。对金山有玉娉婷,两点愁峰眉聚。【幺】倚西风目断行云,懒唱大江东去。借中郎爨尾冰弦,记老杜曾游此处。
别高沙诸友用鹦鹉曲韵
相从一月秦邮住,笑我是不耕种村父。话醒吟酒不成欢,灯下怯云羞雨。【幺】想梅花梦到孤山,又逐雪鸿南去。寨儿中燕侣莺俦,远望我认旗指出。
瑞鹤仙(归宁都,因成,寄时香诸院),宋代,赵长卿,
无言屈指也。算年年底事,长为旅也。凄惶受尽也。把良辰美景,总成虚也。自嗟叹也。这情怀、如何诉也。谩愁明怕暗,单栖独宿,怎生禁也。
闲也。有时临镜,渐觉形容,日销减也。光阴换也。空辜负、少年也。念仙源深处,暖香小院,赢得群花怨也。是亏他见了,多教骂几句也。
送锁子坚北上,唐代,王翰,
乱象既无已,中心恒不夷。翩翩南林鸟,厉翮无所依。
念子将焉如,慷慨与我辞。西北有名将,世秉仁义麾。
壮哉国士心,嘉会良在兹。江汉有舟楫,梁楚多旌旗。
时焉不我与,言念渴与饥。明良际昌运,允称平生怀。
古别离,宋代,张玉娘,
把酒上河梁,送君灞陵道。去去不复返,古道生秋草。
迢递山河长,缥缈音书杳。愁结雨冥冥,情深天浩浩。
人云松菊荒,不言桃李好。澹泊罗衣裳,容颜萎枯槁。
不见镜中人,愁向镜中老。
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