山中无音乐,丝竹在禽鸟。
嘤嘤呼春晴,呖呖报春晓。
娇吟与柔哢,圆滑斗新巧。
知君在山中,乐此长不少。
疏篱密竹外,深涧绿树表。
青鞋踏花影,信步听未了。
归去闻筝声,应怪银甲小。
我来行一月,风雨春江渺。
今朝豁晴霁,孤琴破幽悄。
铿如女娲笙,忽作余音袅。
平生黄钟耳,直欲辨分杪。
万事付松风,翛然坐秋草。
舟中闻春禽寄江阴包鹤洲,
山中无音乐,丝竹在禽鸟。
嘤嘤呼春晴,呖呖报春晓。
娇吟与柔哢,圆滑斗新巧。
知君在山中,乐此长不少。
疏篱密竹外,深涧绿树表。
青鞋踏花影,信步听未了。
归去闻筝声,应怪银甲小。
我来行一月,风雨春江渺。
今朝豁晴霁,孤琴破幽悄。
铿如女娲笙,忽作余音袅。
平生黄钟耳,直欲辨分杪。
万事付松风,翛然坐秋草。
这首诗词描绘了诗人在舟中听到山中的春禽鸣唱,抒发了作者对山野音乐的赞美和喜爱之情。
诗中的\"山中无音乐,丝竹在禽鸟\"表达了山野之间自然的和谐音乐,没有人工的丝竹声,而是禽鸟的鸣唱成为了美妙的音乐。作者用“嘤嘤呼春晴,呖呖报春晓”形容禽鸟的鸣唱声,将春天的清晨和晴朗的天气与禽鸟的歌声相连。
诗中还描绘了禽鸟的鸣唱声:“娇吟与柔哢,圆滑斗新巧”,表达出禽鸟鸣唱声的娇柔动听之感。作者深知在山中欣赏这美妙的声音,能够带来无穷的乐趣,因此说:“知君在山中,乐此长不少”。
诗人通过描绘山中的景色,如“疏篱密竹外,深涧绿树表”来烘托出禽鸟鸣唱的环境,展现了山水之间的宁静与美丽。作者步行在山间,踏着青鞋,沉浸在花影中,静静地欣赏禽鸟的歌声,仿佛永远也听不够。
诗词的后半部分描绘了诗人离开山中,回到了日常生活中。他归去之后,又听到了筝声,但这次听到的声音似乎有些微小,作者幽默地说:“应怪银甲小”。这段描写表达了诗人对山野音乐的思念和对自然声音的珍视。
最后几句诗词表达了作者惋惜时光的流逝,他来这里只待了一个月,却感觉风雨春江已经渺茫无边。然而,即使在今天这个晴朗的日子里,孤琴的声音仍然打破了寂静,如女娲笙般悠扬。诗人的耳朵像黄钟一样悠远,渴望能够分辨出这美妙的音乐来自何处。最后两句表达了作者将一切交给松风,坐在秋草中,心境宁静,与自然融为一体。
整首诗词通过对山野音乐的赞美和描绘,表达了作者对自然之声的热爱和渴望,以及在山水之间的宁静与欢愉。通过对禽鸟鸣唱和自然声音的描绘,诗人将读者带入了一个富有生机和美好的山野世界,唤起人们对大自然的向往和赞美之情。
杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。
策马出郭门,元代,吴克恭,
策马出郭门,杖剑歌载驰。河水北洋洋,太行东巍巍。
风吹白日暝,死者横路岐。传闻多杀伤,瑟怆神魂飞。
心御丈夫诺,手握千金资。直前且不顾,讵以祸福移。
人生贵同类,所独哀流离。迫此苦寒节,悠悠仆夫饥。
下马知马劳,上马忧马迟。虽不通马语,情事谅庶几。
落日古战场,往往令人悲。岂意霄壤间,我行今践斯。
采薇山之巅赠张无梦先生,宋代,郭祥正,
先生曰采薇山之巅兮,吾非求为之仙。吾无一亩之宅,一丘之田。
饥食山之薇,渴饮山之泉。岩为吾居兮,鹿为吾马。
吾岂不足兮,翱翔乎山之间。彼世俗之混混兮,嗟苦短之白日。
此一身之悠悠兮,聊自乐以穷年。彼尘埃之荏苒兮,此云烟之绵联。
谁谓才之大兮,慨匠氏之弗取。吾独幸其弗取兮,森葱苍而自全。
粤吾君之为治兮,三王之圣。而吾相之为辅兮,伊周之贤。
吾父吾母兮,皆善终以天算。进何忧而退何憾兮,养吾气之浩然。
弟子进而赞曰:采薇山之巅兮,其乐也如此。衣曳曳而情飘飘兮,愿执辔而往焉。
古琴一张徽弦不具持赠刘汉卿经历因赋,宋代,俞德邻,
枯桐三尺蹙龙纹,爨下薪焦偶未焚。七窍已开犹浑沌,一丝不挂绝声闻。
至音澹薄何如默,大道希夷岂在文。持赠要知弦外趣,美哉斯意忆河汾。
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