秋斋杂赋（五首）

逻卒去不返，行人愁未回。

正须犀作甲，毋用玉为杯。

清泪寻常落，丹心早晚灰。

交仍期管鲍，书或似邹枚。

秋天的斋房，杂乱的赋文（五首）

逻卒离去再无回返，

行人担忧忧虑未消散。

如今需要犀牛的角作甲胄，

不再使用美玉为酒杯。

清凉的泪滴常常落下，

红红的心早晚会烬灰。

期待有心人的关怀，

书信或许像管仲和鲍叔。

这组诗词表达了作者对离别和归乡的思考。逻卒指的是边防军人，他们离开后很可能再也不能回来，这让行人感到忧虑和不安。诗中提到了犀牛的角作甲胄，表示现实世界的残酷和战乱的可能存在，同时也暗示了作者对于自身境遇的不安定和危险。玉杯则象征着奢华和享乐，作者表示不再使用玉杯来喝酒，意味着他不再追求世俗的富贵和享受。

诗中描述了作者心中的悲凉情绪，清泪不禁落下，表达了他内心的伤痛和无奈。丹心早晚灰指的是红红的心最终都会烬灰，表示一切的热情和渴望都会随着时间的流逝而消亡。

最后两句表达了作者对于关心自己的人的期待，他渴望得到朋友的支持和关怀，希望收到朋友的来信。书可能是指信件，而管鲍和邹枚则是历史上有名的友谊典范，作者希望朋友之间能够像他们一样互相关心，互相扶持。

这组诗词通过描绘离别和归乡的情景，表达了作者内心深处的忧虑和无奈。诗中运用了象征和隐喻的手法，以及一些历史人物的比喻，使诗情更加凄凉而深沉。读者在欣赏这组诗词时，可以感受到作者对于人情世故和离愁别绪的思考，以及对于真挚友谊的渴望。

《秋斋杂赋（五首）》是明代诗人杨基创作的一组诗歌作品。这组诗描绘了逻卒远行不归，使行人忧虑未归的情景。诗中融入了作者的思考和感慨，表达了一种深沉的情感。

这组诗的

秋天的斋房，杂乱的赋文（五首）

逻卒离去再无回返，

行人担忧忧虑未消散。

如今需要犀牛的角作甲胄，

不再使用美玉为酒杯。

清凉的泪滴常常落下，

红红的心早晚会烬灰。

期待有心人的关怀，

书信或许像管仲和鲍叔。

这组诗词表达了作者对离别和归乡的思考。逻卒指的是边防军人，他们离开后很可能再也不能回来，这让行人感到忧虑和不安。诗中提到了犀牛的角作甲胄，表示现实世界的残酷和战乱的可能存在，同时也暗示了作者对于自身境遇的不安定和危险。玉杯则象征着奢华和享乐，作者表示不再使用玉杯来喝酒，意味着他不再追求世俗的富贵和享受。

诗中描述了作者心中的悲凉情绪，清泪不禁落下，表达了他内心的伤痛和无奈。丹心早晚灰指的是红红的心最终都会烬灰，表示一切的热情和渴望都会随着时间的流逝而消亡。

最后两句表达了作者对于关心自己的人的期待，他渴望得到朋友的支持和关怀，希望收到朋友的来信。书可能是指信件，而管鲍和邹枚则是历史上有名的友谊典范，作者希望朋友之间能够像他们一样互相关心，互相扶持。

这组诗词通过描绘离别和归乡的情景，表达了作者内心深处的忧虑和无奈。诗中运用了象征和隐喻的手法，以及一些历史人物的比喻，使诗情更加凄凉而深沉。读者在欣赏这组诗词时，可以感受到作者对于人情世故和离愁别绪的思考，以及对于真挚友谊的渴望。

杨基（1326～1378）元末明初诗人。字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今浙江湖州），“吴中四杰”之一。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔，时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗，当时维桢已成名流，对杨基倍加称赏：“吾意诗境荒矣，今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。