邢公分剖,举恩情、割断灵光照。内莲生,真可要。姹婴娇,和会通玄妙。忧愁乐道。气收来、结作成珍宝。玉牢藏,五彩耀。透昆仑,日月
邢公分剖,举恩情、割断灵光照。
内莲生,真可要。
姹婴娇,和会通玄妙。
忧愁乐道。
气收来、结作成珍宝。
玉牢藏,五彩耀。
透昆仑,日月。
这首诗词以玄妙的意象和隐晦的语言表达了诗人对于灵性、美丽和智慧的渴望,同时也暗含对于现实世界的痛苦和忧愁的描写。
诗中的邢公分剖、举恩情、割断灵光照等词语,表达了一种对于精神和灵性的追求,以及一种对于超越尘世的向往。这些词语形象地描绘了一种剖析心灵、提炼精神的过程。
诗中的内莲生、姹婴娇、和会通玄妙等词语,则展现了一种美丽、纯洁和智慧的形象。内莲生可以理解为心中的莲花在开放,象征着内心的美好和纯真。而姹婴娇则代表着柔美和娇媚的形象,和会通玄妙则传达了一种通达奥妙的智慧。
诗词的后半部分,忧愁乐道、气收来、结作成珍宝、玉牢藏、五彩耀、透昆仑、日月等词语,展示了对于痛苦和忧愁的领悟和转化。诗人将忧愁视为一种宝藏,通过内心的修炼和感悟,将其转化为一种珍贵的财富,使得内心的光芒如玉牢般闪耀,五彩斑斓。透昆仑、日月的描写,则表达了一种超越时空的境界,展示了诗人对于智慧和灵性的追求。
总的来说,这首诗词通过玄妙的意象和抽象的语言,表达了对于灵性、美丽、智慧和超越尘世的追求,同时也揭示了诗人对于生活中痛苦和忧愁的领悟和转化的态度。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
送潘德久使蓟门,宋代,陆游,
昆崙东分一枝浑,奔蹴砥柱经龙门。羲皇受图抚上古,神禹治水开中原。
三灵实扶艺祖业,万国共仰东都尊。群儿撞坏吁可叹,顾使残虏今游魂。
因君试求出师路,孟津白马应如故。不须更议系河桥,北风正可乘冰渡。
颇闻卢龙已数尽,复道飞狐合屯戍。辕门倘驻拂云祠,烽火应过明妃墓。
君归解鞍藉芳草,细谈塞北忘予老。读书饮酒待贼平,万丈参旗方下扫。
牡丹四首 其二,唐代,薛能,
万朵照初筵,狂游忆少年。晓光如曲水,颜色似西川。
白向庚辛受,朱从造化研。众开成伴侣,相笑极神仙。
见焰宁劳火,闻香不带烟。自高轻月桂,非偶贱池莲。
影接彫盘动,丛遭恶草偏。招欢忧事阻,就卧觉情牵。
四面宜绨锦,当头称管弦。泊来莺定忆,粉扰蝶何颠。
苏息承朝露,滋荣仰霁天。压栏多尽好,敌国贵宜然。
未落须迷醉,因兹任病缠。人谁知极物,空负感麟篇。
八月初二日南皋病愈胡四君山招同钝轩甘谷看桂限韵,清代,全祖望,
五岳昨溘逝,宿德怅其亡。凄凉鱼子兰,有泪湿苍茫。
勾馀老耆宿,谁为鲁灵光。岿然南皋子,忽告病匡床。
慗遗仅一老,何堪三尸戕。晨起闻西邻,置酒酹天香。
天香老愈健,金粟发寒芒。舂容饱春露,磅礴凌秋霜。
人生但如此,百岁长昂藏。俄传曳杖声,矍铄犹故常。
须眉稍清瘦,神爽倍飞扬。读我南雷碑,意气不可当。
西瞻长庚星,荧荧照此堂。莫听山阳笛,且罄嗑嗑觞。
送陈奇秘校游寝邱,宋代,刘敞,
世往人物非,古今共滔滔。闻君寝邱客,因忆孙叔敖。
脱身田野间,功业青云高。忧国不顾家,子孙负薪劳。
苟无滑稽士,亦已埋蓬蒿。嗟来千户封,晚受侯王褒。
贤卿尚遗忘,反慕贪与饕。况彼里闾人,安能厌糠糟。
伊昔方断蛇,许身轻鸿毛。阴德尚有报,天宁绐吾曹。
努力道路勤,我心良郁陶。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其五,宋代,韩驹,
入蜀寻幽迹,应先到浣花。诚知锦城乐,亦记早还家。
新曲米酒歌,元代,蒲道源,
骄阳行空势方烈,刈麦农夫宁惮热。天旋雷动飞玉尘,雾渤云蒸成曲糵。
麦秋方罢还插秧,䆉稏西风千顷黄。腰镰肩担行相逐,共趁晴色催登场。
碓舂糠秕光如雪,汲泉淅米令清洁。炊糜糁曲同糅和,元气絪缊未分裂。
瓮中小沸微有声,鱼沫吐尽秋江清。脱巾且漉仍且饮,陶然自觉春风生。
君不见渊明有田惟种秫,醉里作诗聊自述。又不见豳风十月穫稻忙,春酒介寿俱徜徉。
但愿年年遇丰稔,更须三万六千场。
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