原失调名

作者:王哲(元代)

邢公分剖,举恩情、割断灵光照。内莲生,真可要。姹婴娇,和会通玄妙。忧愁乐道。气收来、结作成珍宝。玉牢藏,五彩耀。透昆仑,日月

967

诗文译文

邢公分剖,举恩情、割断灵光照。

内莲生,真可要。

姹婴娇,和会通玄妙。

忧愁乐道。

气收来、结作成珍宝。

玉牢藏,五彩耀。

透昆仑,日月。

诗文赏析

这首诗词以玄妙的意象和隐晦的语言表达了诗人对于灵性、美丽和智慧的渴望,同时也暗含对于现实世界的痛苦和忧愁的描写。

诗中的邢公分剖、举恩情、割断灵光照等词语,表达了一种对于精神和灵性的追求,以及一种对于超越尘世的向往。这些词语形象地描绘了一种剖析心灵、提炼精神的过程。

诗中的内莲生、姹婴娇、和会通玄妙等词语,则展现了一种美丽、纯洁和智慧的形象。内莲生可以理解为心中的莲花在开放,象征着内心的美好和纯真。而姹婴娇则代表着柔美和娇媚的形象,和会通玄妙则传达了一种通达奥妙的智慧。

诗词的后半部分,忧愁乐道、气收来、结作成珍宝、玉牢藏、五彩耀、透昆仑、日月等词语,展示了对于痛苦和忧愁的领悟和转化。诗人将忧愁视为一种宝藏,通过内心的修炼和感悟,将其转化为一种珍贵的财富,使得内心的光芒如玉牢般闪耀,五彩斑斓。透昆仑、日月的描写,则表达了一种超越时空的境界,展示了诗人对于智慧和灵性的追求。

总的来说,这首诗词通过玄妙的意象和抽象的语言,表达了对于灵性、美丽、智慧和超越尘世的追求,同时也揭示了诗人对于生活中痛苦和忧愁的领悟和转化的态度。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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小庭雨过春将尽,片片花飞。独折残枝,无语凭阑只自知
玉堂香暖珠帘卷,双燕来归。君约佳期,肯信韶华得几时。
马嘶人语春风岸,芳草绵绵。杨柳桥边,落日高楼酒旆悬
旧愁新恨知多少,目断遥天。独立花前,更听笙歌满画船。
西风半夜帘栊冷,远梦初归。梦过金扉,花谢窗前夜合枝
昭阳殿里新翻曲,未有人知。偷取笙吹,惊觉寒蛩到晓啼。
酒阑睡觉天香暖,绣户慵开。香印成灰,独背寒屏理旧眉
朦胧却向灯前卧,窗月徘徊。晓梦初回,一夜东风绽早梅。
小堂深静无人到,满院春风。惆怅墙东,一树樱桃带雨红
愁心似醉兼如病,欲语还慵。日暮疏钟,双燕归栖画阁中。
画堂灯暖帘栊卷,禁漏丁丁。雨罢寒生,一夜西窗梦不成
玉娥重起添香印,回倚孤屏。不语含情,水调何人吹笛声。
笙歌放散人归去,独宿江楼。月上云收,一半珠帘挂玉钩
起来检点经游地,处处新愁。凭仗东流,将取离心过橘州。
昭阳记得神仙侣,独自承恩。水殿灯昏,罗幕轻寒夜正春
如今别馆添萧索,满面啼痕。旧约犹存,忍把金环别与人。
微风帘幕清明近,花落春残。尊酒留欢,添尽罗衣怯夜寒
愁颜恰似烧残烛,珠泪阑干。也欲高拌,争奈相逢情万般。
画堂昨夜愁无睡,风雨凄凄。林鹊争栖,落尽灯花鸡未啼
年光往事如流水,休说情迷。玉箸双垂,只是金笼鹦鹉知。
寒蝉欲报三秋候,寂静幽居。叶落闲阶,月透帘栊远梦回
昭阳旧恨依前在,休说当时。玉笛才吹,满袖猩猩血又垂。
洞房深夜笙歌散,帘幕重重。斜月朦胧,雨过残花落地红
昔年无限伤心事,依旧东风。独倚梧桐,闲想闲思到晓钟。
花前失却游春侣,极目寻芳。满眼悲凉,纵有笙歌亦断肠
林间戏蝶帘间燕,各自双双。忍更思量,绿树青苔半夕阳。

918

次韵寄元复初

作者:虞集(元代)

次韵寄元复初,元代,虞集,

黄梁梦觉人千里,白璧归来月一缸。尊酒几时忘北海,束书无路到东窗。

卧龙宛宛冰生壑,飞鹤翩翩雪洒江。无限心期总寥落,秋风烟树引归幢。

867

雨中

作者:徐玑(宋代)

雨中,宋代,徐玑,

雨来连几夕,满涨一湖波。

苦似前时少,毋嫌此日多。

砌荒蜗出舍,屋漏燕移窠。

今岁翻成稔,田塍亦产禾。

670

文宣公祠宇新成

文宣公祠宇新成,宋代,赵孟坚,

旋斲蓱芜地,亭台出水濒。

人知便行乐,谁识念贤臣。

淡月花无影,微风浪有鳞。

飞梁如跨水,游子更来频。

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