原失调名

作者:王哲(元代)

邢公分剖,举恩情、割断灵光照。内莲生,真可要。姹婴娇,和会通玄妙。忧愁乐道。气收来、结作成珍宝。玉牢藏,五彩耀。透昆仑,日月

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诗文译文

邢公分剖,举恩情、割断灵光照。

内莲生,真可要。

姹婴娇,和会通玄妙。

忧愁乐道。

气收来、结作成珍宝。

玉牢藏,五彩耀。

透昆仑,日月。

诗文赏析

这首诗词以玄妙的意象和隐晦的语言表达了诗人对于灵性、美丽和智慧的渴望,同时也暗含对于现实世界的痛苦和忧愁的描写。

诗中的邢公分剖、举恩情、割断灵光照等词语,表达了一种对于精神和灵性的追求,以及一种对于超越尘世的向往。这些词语形象地描绘了一种剖析心灵、提炼精神的过程。

诗中的内莲生、姹婴娇、和会通玄妙等词语,则展现了一种美丽、纯洁和智慧的形象。内莲生可以理解为心中的莲花在开放,象征着内心的美好和纯真。而姹婴娇则代表着柔美和娇媚的形象,和会通玄妙则传达了一种通达奥妙的智慧。

诗词的后半部分,忧愁乐道、气收来、结作成珍宝、玉牢藏、五彩耀、透昆仑、日月等词语,展示了对于痛苦和忧愁的领悟和转化。诗人将忧愁视为一种宝藏,通过内心的修炼和感悟,将其转化为一种珍贵的财富,使得内心的光芒如玉牢般闪耀,五彩斑斓。透昆仑、日月的描写,则表达了一种超越时空的境界,展示了诗人对于智慧和灵性的追求。

总的来说,这首诗词通过玄妙的意象和抽象的语言,表达了对于灵性、美丽、智慧和超越尘世的追求,同时也揭示了诗人对于生活中痛苦和忧愁的领悟和转化的态度。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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春日寄书代乡人答,宋代,谢翱,

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作者:谢翱(宋代)

鸬鹚步寻方元英故居,宋代,谢翱,

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39

新曲米酒歌

新曲米酒歌,元代,蒲道源,

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碓舂糠秕光如雪,汲泉淅米令清洁。炊糜糁曲同糅和,元气絪缊未分裂。

瓮中小沸微有声,鱼沫吐尽秋江清。脱巾且漉仍且饮,陶然自觉春风生。

君不见渊明有田惟种秫,醉里作诗聊自述。又不见豳风十月穫稻忙,春酒介寿俱徜徉。

但愿年年遇丰稔,更须三万六千场。

60

幽居自述

作者:金涓(元代)

幽居自述,元代,金涓,

小桥流水护柴荆,门外青山适性情。太瘦却应诗思恼,多愁莫放酒杯倾。

蕙兰既植堪为佩,松菊犹存不用名。谁识个中真乐趣,偶来林下看云生。

70

徐子与席怀梁公实

徐子与席怀梁公实,明代,李攀龙,

共指金茎雪色间,鸣珂当日满朝班。即看徐孺能悬榻,岂谓梁鸿更出关。

薄宦天涯成白首,故人江上买青山。岭南梅树今堪折,赠我宁无驿使还。

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古文诗经

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