法性寺六祖戒坛

初地无阶级,馀基数尺低。天香开茉莉,梵树落菩提。
惊俗生真性,青莲出淤泥。何人得心法,衣钵在曹溪。

645

诗文译文

初地无阶级,

余基数尺低。

天香开茉莉,

梵树落菩提。

惊俗生真性,

青莲出淤泥。

何人得心法,

衣钵在曹溪。

诗文简析

这首诗词描绘了法性寺六祖戒坛的景象和内涵。诗人通过诗词表达了对佛教信仰和修行的思考和理解。诗中呈现了一种超越阶级和身份的初地境界,表达了人人平等的精神。诗人自谦自己的修行水平不高,只是余下的基数尺高而已。接下来,诗人运用芳香开放的茉莉花和菩提树的落叶来象征佛法的启示和智慧的传播。他强调佛法的力量能够唤起人们内心真实的本性,就像青莲花从淤泥中生长一样。最后,诗人提问,谁能够真正领悟到这种心法和智慧,这是一个需要自己去探索的问题,而曹溪寺则象征着佛教的根本传承。

诗文赏析

这首诗词以简洁而富有意象的语言,描绘了佛教修行的境界和内涵。诗中运用了寓意深远的象征物,如茉莉花、菩提树和青莲花,通过这些象征物的形象描绘,展现了佛法的智慧和力量。诗人通过表达初地无阶级的境界,强调了人人平等的佛教精神。他认识到佛法的力量可以超越世俗的束缚,唤醒人们内心的真性。青莲出淤泥的形象给人以希望和勇气,表达了佛教信仰对于人类自身潜能的启示和信任。最后,诗人以问句的形式,引发了读者对于心法和智慧的思考和探索。

这首诗词以简洁而富有哲理的语言,通过象征和意象的运用,展现了佛教的智慧和哲学思想。它传递了对佛教信仰的敬仰和对修行道路的思考,同时也给予读者对于人性的思考和启示。整首境深远,让人感受到佛法的力量和智慧的光芒。

李群玉

李群玉(808~862),字文山,唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”,旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才,他“居住沅湘,崇师屈宋”,诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽,才力遒健”。关于他的生平,据《全唐诗·李群玉小传》载,早年杜牧游澧时,劝他参加科举考试,并作诗《送李群玉赴举》,.但他“一上而止”。后来,宰相裴休视察湖南,郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴,远至辇下”,进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗,称赞“所进诗歌,异常高雅”,并赐以“锦彩器物”,“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里,死后追赐进士及第。

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满江红(古岩以马,观复遣舟,约余与中斋和后村海棠韵,后寄述怀),宋代,刘辰翁,

何许相求,且不是、南温北石。也欲学、绝交高论,自陈余癖。万里鱼书长记忆,十年波浪伤离拆。算此舟、不是剡溪舟,空回得。
非出处,何须惜。非瑕类,何须摘。看雪销鸿去,有何留迹。安石岂无同乐意,玄真不是朝廷觅。但眼前、真率暂相违,歌声寂。

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水调歌头(次永康白使君韵),宋代,京镗,

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811

春日书怀和韵

春日书怀和韵,宋代,黄希旦,

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731

十月菊 其一

作者:潘牥(宋代)

十月菊 其一,宋代,潘牥,

香名不枉入骚坛,最爱霜枝傲岁寒。切莫逢人叹迟暮,何曾委地有彫残。

人如靖节方堪采,世欠灵均少得餐。甚矣吾衰闭门坐,篱边自折一枝看。

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