行香子

作者:王哲(元代)

如要修持,依恁相当。出真慈、真慧无方。上从父母,下顺儿娘。

待放琼花,飘琼屑,饮琼浆。

做就金园,建起瑶房。这朱郎、常爇心香。命声响亮,性韵玎珰。

便得清泠,成清净,处清凉。

683

诗文译文

如要修持,就要像你这样。展现真正的慈悲和智慧,没有局限。对待父母要尊敬,对待儿女要关怀。等待琼花绽放,飘洒琼屑,饮用琼浆。创造金色的花园,建造美丽的瑶房。这位红颜郎君,总是怀有慈悲之心。命运的声音响亮,性情的韵律婆娑。只有这样,才能获得清冷,达到清净,处于清凉之地。

诗文简析

《行香子·如要修持》是元代诗人王哲的一首诗词。这首诗词表达了修身养性的主题,通过对修持的描绘,展现了一种纯净、清凉、高雅的生活境界。

诗文赏析

如要修持,就要像你这样。展现真正的慈悲和智慧,没有局限。对待父母要尊敬,对待儿女要关怀。等待琼花绽放,飘洒琼屑,饮用琼浆。创造金色的花园,建造美丽的瑶房。这位红颜郎君,总是怀有慈悲之心。命运的声音响亮,性情的韵律婆娑。只有这样,才能获得清冷,达到清净,处于清凉之地。

这首诗词通过描绘修持的场景,表达了对修身养性的向往和追求。诗人以行香子为象征,通过修持来追求内心的纯净和高尚。诗中提到了真慈悲和真智慧无所不在,表达了修持者应该具备的品质。对待父母和儿女的关系,体现了修持者应该尊敬长辈、关怀后代的态度。琼花、琼屑和琼浆象征着高雅和纯净,金园和瑶房则代表了美好的生活环境。诗中的红颜郎君象征着具有慈悲心的人,他的存在使得整个世界充满了温暖和美好。命运的声音响亮,性情的韵律婆娑,表达了修持者内心的宁静和和谐。只有通过修持,才能达到清冷、清净和清凉的境界,获得内心的平和和宁静。

这首诗词通过细腻的描写和富有意象的表达,传达了修持者追求清净高雅生活的美好愿景。通过细致入微的描写,诗人将修持与高尚的情操、美好的环境相融合,展现了一种追求内心纯净的境界。整首诗词优雅而富有韵味,通过丰富的意象和抒情的语言,给人以美的享受和思考的空间。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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老干枯无条,积叶掩深谷。

冉冉四序迁,忽见一阳复。

今年才四十,玄鬓忽已秃。

久作林下想,雅致在幽独。

三迳几株松,一窗数竿竹。

任懒鉏荒园,更种渊明菊。

逍遥以终年,澹然忘所欲。

405

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中秋西桥饮酒和卢申之韵,宋代,赵肃远,

翠苹风起落残红,秋月正圆秋气中。

但怪肩吾轮桂长,未容文举酒樽空。

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古城阴、一川新浸,天然尘外幽绝。谁家幻出千机锦,疑是蕊仙云织。环燕席。便纵有万花,此际无颜色。清风两腋。炯玉树森前,碧筒满注,共作醉乡客。
长堤路,还忆西湖景物。游船曾点空碧。当时总负凌云气,俯仰顿成今昔。愁易极。更对景销凝,怅望天西北。归来日夕。但展转无眠,风棂水馆,冷浸五更月。

908

谢君仪寄新茶二首 其一

谢君仪寄新茶二首 其一,宋代,郭祥正,

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474

金缕曲

金缕曲,宋代,刘辰翁,

携手登高赋。望前山、山色如烟,烟光如雨。少日凭阑峰南北,谁料美人迟暮。漫回首、残基冷绪。长恨中原无人问,到而今、总是经行处。书易就,雁难付。斜阳日日长亭路。倚秋风、洞庭一剑,故人何许。寂寞柴桑塞花外,还有白衣来否。但哨遍、长歌归去。尚有孔明英英者,怅孔明、自是英英误。歌未断,鬓成缕。

948

次韵张季长红梅七言三首

作者:李壁(宋代)

次韵张季长红梅七言三首,宋代,李壁,

江路悠悠无驿使,道南特寄惬公心。

似嫌大洁惊凡卉,故染轻红伴醉吟。

绝艳偷春来雪径,绛葩翻露出琼淋。

病余不得陪真赏,只玩新章抵碎金。

880
古文诗经

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