登仙门

作者:王哲(元代)

归也归也。本元归也。两人没观瞻也。被清风白云,全日常招也。王害风此翻去也。劝诸公、寻玄妙,更休思也。捍假躯、不如无也。到今方超彼岸,我咱知也。要重见这回难也。

597

诗文译文

回归啊,回归啊。归于自然之本源。

两人没有观瞻之境,只被清风和白云所相伴,一日中常常招来。

王者的风势因此翻卷而去。劝告诸位,去寻找玄妙,不要再思虑。

捍卫虚假的存在,不如没有存在。直到今天才超越彼岸,我我自己才明白。

要重返见面,这一回却很困难啊。

诗文赏析

《登仙门》这首诗词表达了一种追求自然和超越尘世的心境。诗人通过\"回归\"和\"归于自然之本源\"的呼唤,表达了对于真实和自然状态的追求。他形容自己与另一位并肩同行的人没有目标和景物可观瞻,只有清风和白云相伴,这种状态常常招引他们。这里的清风和白云可以理解为自然的象征,而它们的陪伴则象征着对自然的顺从和融合。

诗中提到的\"王者的风势\"可能指的是现实世界中的权势和纷争,而诗人呼吁大家去寻找\"玄妙\",表达了对超越尘世纷扰的向往和追求。他认为捍卫虚假的存在不如没有存在,这可以理解为对于真实和本真的追求,表达了一种返璞归真的心愿。

最后两句\"到今方超彼岸,我咱知也。要重见这回难也。\"表达了诗人认为自己已经超越了世俗的束缚,对于真实和本真有一定的领悟,但要再次回到这种状态却很困难。这种困难可能来自于现实世界的纷扰和诱惑,以及个人修行的艰难。

总的来说,《登仙门》这首诗词通过对自然、真实和超越的追求,表达了诗人对于返璞归真的向往和追寻。诗中的意象和抒发的情感都与元代时期的文化背景和思想氛围相契合,体现了王哲对于自然和超脱尘俗的思考和追求。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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连理枝

作者:晏殊(宋代)

连理枝,宋代,晏殊,

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686

渔家傲 其六

作者:晏殊(宋代)

渔家傲 其六,宋代,晏殊,

叶下鵁鶄眠未稳。风翻露飐香成阵。仙女出游知远近。

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549

行路难·洞庭水上一

行路难·洞庭水上一,南北朝,吴均,

洞庭水上一株桐,

经霜触浪困严风。

昔时抽心耀白日,

今旦卧死黄沙中。

洛阳名工见咨嗟,

一翦一刻作琵琶。

白璧规心学明月,

珊瑚映面作风花。

帝王见赏不见忘,

提携把握登建章。

掩抑摧藏张女弹,

殷勤促柱楚明光。

年年月月对君子,

遥遥夜夜宿未央。

未央采女弃鸣篪,

争先拂拭生光仪。

茱萸锦衣玉作匣,

安念昔日枯树枝。

不学衡山南岭桂,

至今千年犹未知。

868

漂母岸

漂母岸,唐代,崔国辅,

泗水入淮处,南边古岸存。秦时有漂母,于此饭王孙。
王孙初未遇,寄食何足论。后为楚王来,黄金答母恩。
事迹遗在此,空伤千载魂。茫茫水中渚,上有一孤墩。
遥望不可到,苍苍烟树昏。几年崩冢色,每日落潮痕。
古地多堙圮,时哉不敢言。向夕泪沾裳,遂宿芦洲村。

401

守岁

作者:李治(唐代)

守岁,唐代,李治,

今宵冬律尽,来朝丽景新。花馀凝地雪,条含暖吹分。
绶吐芽犹嫩,冰□已镂津。薄红梅色冷,浅绿柳轻春。
送迎交两节,暄寒变一辰。

589

杨白花

作者:李治(唐代)

杨白花,唐代,李治,

帝家迷楼春昼长,紫笙吹破百花香。葡萄凝碧琥珀光,燕语莺啼空断肠。

枕帷红泪洒潇湘,玉镜台前添午妆。茜罗绶带双鸳鸯,蝴蝶趁雪上钗梁,千里万里云茫茫。

572

春日闲居三首

作者:秦系(唐代)

春日闲居三首,唐代,秦系,

一似桃源隐,将令过客迷。碍冠门柳长,惊梦院莺啼。
浇药泉流细,围棋日影低。举家无外事,共爱草萋萋。
长谣朝复暝,幽独几人知。老鹤兼雏弄,丛篁带笋移。
白云将袖拂,青镜出檐窥。邀取渔家叟,花间把酒卮。
寂寂池亭里,轩窗间绿苔。游鱼牵荇没,戏鸟踏花摧。
小径僧寻去,高峰鹿下来。中年曾屡辟,多病复迟回。

913

和兵部郑侍郎省中四松诗

作者:唐扶(唐代)

和兵部郑侍郎省中四松诗,唐代,唐扶,

幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。
赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。
恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。

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古文诗经

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