正月寒威渐渐回。灵花九叶向东开。玉液流时专益气,宝芝采处物生*。养就重阳现两脸,蟠桃嫩脸笑琼钗。七魄三尸随腊去,五方九转逐春
正月寒威渐渐回。
灵花九叶向东开。
玉液流时专益气,
宝芝采处物生*。
养就重阳现两脸,
蟠桃嫩脸笑琼钗。
七魄三尸随腊去,
五方九转逐春。
《得道阳》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗描绘了正月初的景象,寒意逐渐消退,生机勃发。
这首诗以元代的时节为背景,表现了正月初的变化和希望。正月初仍然有残留的寒意,但是随着时间的推移,寒气逐渐消退,春天的气息开始显现。
首句“正月寒威渐渐回”揭示了正月寒冷逐渐减退的过程,预示着即将到来的温暖。接着,“灵花九叶向东开”描绘了一种奇异的花朵,它们向着东方绽放,象征着希望和新生。
下一句“玉液流时专益气,宝芝采处物生*”表达了一种神秘的场景。这里的“玉液”和“宝芝”是指某种珍贵的药材,它们的流动和采摘代表着生命力和能量的增长。这种生机的蓬勃发展与春天的到来息息相关。
接下来的两句“养就重阳现两脸,蟠桃嫩脸笑琼钗”描绘了人们的面貌。重阳是传统节日,养生的方法使得人们的容颜变得年轻,展现出两种不同的面孔。蟠桃是神话中的仙果,它的形象象征着美好和幸福。
最后两句“七魄三尸随腊去,五方九转逐春”暗含了传统文化的意象。这里的“七魄”和“三尸”是道教中的概念,它们代表着人的精神和身体。腊是冬季的最后一个月份,随着腊月的结束,七魄和三尸也随之离去,五方九转则预示着春天的到来。
《得道阳》以华丽的词藻描绘了正月初的景象,展示了大自然的变化和生机的复苏。通过描绘自然景观和人物形象,诗人表达了对春天的期待和对新生活的向往。整首诗唤起读者对春天的美好幻想,同时也启示人们在生活中追求健康、富有活力和美好的心态。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
忆旧游,宋代,彭元逊,
记新楼试酒,上客回车,初识能歌。几许怜才意,觉援琴意动,授间情多。青鸾画下缥缈,烟雾隔轻罗。还自有人猜,素巾承汗,微影双蛾。
西陂千树雪,欲绝世乘风,下照沧波。怪倚憔悴,扁舟月上,草草相过。少年翰墨相误,幽恨愧星河。谁为语伶玄,秋风并冷双燕窠。
杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵 其六,宋代,陆游,
观人如观玉,拙眼喜讥评。得失顾在人,玉固非所病。
庆历嘉祐间,人才于斯盛。王回仅一招,石介弃不聘。
乃知天下士,成败各有命。愿君姑安之,天定岂不胜。
记张定叟煮笋经,宋代,杨万里,
江西猫笋未出尖,雪中土膏养新甜。
先生别得煮簀法,丁宁勿用醯与盐。
岩下清泉须旋汲,熬出霜根生蜜汁。
寒芽嚼作冰片声,余沥仍和月光吸。
菘羔楮鸡浪得名,不如来参玉板僧。
醉里何须酒解酲,此羹一碗爽然醒。
大都煮菜皆如此,淡处当知有真味。
先生此法未要傅,为公作经藏名止。
赤壁,宋代,岳珂,
周郎二十四年少,盖世功名随一燎。
亲提三万走曹瞒,不以敌勍恨兵少。
豫州失匕已胆折,一日目明惊二妙。
最怜黄盖不知名,吏士相从倚营啸。
阿奴火攻本无策,破竹自繇人不料。
贪降纳侮理固宜,泥淖华容几尽剿。
西来行师有绝地,毋乃重诒千古笑。
镞湛纵是差可认,鼎峙讵关谋所召。
二乔春锁何足言,从此天光遂分耀。
我闻汉贼久染指,奋毒摇牙噬江表。
八荒囊括岂复遗,一蹙吴宫已为沼。
当时乘胜下部骑,考地当居楚南徼。
蒙冲逆斗须上流,揖寇那容越津要。
武昌霸基跬步耳,肯使国畿纷戟旐。
坡仙访古特寓意,横槊雄姿谁与吊。
故将异地眩疑辞,政恐因讹启讥诮。
沧浪六月卷晴雪,历历江山人物眇。
崩空乱石今几存,仿佛栖巢尚惊鸟。
夜深刁斗声四发,星斗满空群籁悄。
便须唤起紫绮裘,孤鹤南天楚江晓。
依韵和再开芍药十六首 其七,宋代,陆佃,
十方生灭尽虚空,往往看花似醉中。再见倾城弥爱日,一闻绝代竞趋风。
不知世逐仙棋换,未免身归爝火红。自断此生真梦幻,直须成佛是殊功。
依韵和双头芍药十六首 其四,宋代,陆佃,
曾与宫花傍玉除,芳名消得用金书。已教庄蝶双双引,更伴台星两两居。
官样自应能笑语,家常谁欲效妆梳。大都好物难摹写,未信屏风画得如。
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