若要修行,须搜子细。把金关、玉门牢闭。上下冲和,位交溉济。得来后、惺惺又同猜谈。*入虚空,却投根蒂。毫毛恍在、烂银霞际。玉色新鲜,真灵莹腻。分明彻、净清*然细细。
若要修行,必须细致入微。将金关玉门紧紧关闭。上下相融,位置相互交融。获得之后,心境清明又同样猜谈。进入虚空,却扎根在实处。每根毫毛仿佛在瑰丽的银霞之间。玉色新鲜,真灵动人。明亮透彻,清澈细致。
诗词的
《恣逍遥》是元代诗人王哲的作品。这首诗词表达了修行的境界和境地,以及修行者在探索中的感悟和体验。
《恣逍遥》是元代诗人王哲的作品。这首诗词表达了修行的境界和境地,以及修行者在探索中的感悟和体验。
诗词的如下:
若要修行,必须细致入微。将金关、玉门紧紧关闭。上下相融,位置相互交融。获得之后,心境清明又同样猜谈。进入虚空,却扎根在实处。每根毫毛仿佛在瑰丽的银霞之间。玉色新鲜,真灵动人。明亮透彻,清澈细致。
诗词的:
《恣逍遥》这首诗词以修行为主题,表达了修行的境界和境地。诗中提到了将金关、玉门紧紧关闭,上下相融,位置相互交融的意象,强调了修行者在修行过程中要将外界的干扰隔绝,达到心境的纯净与平和。诗人通过“心境清明又同样猜谈”的描写,表达了修行后的心灵状态,以及修行者对于真实世界的更深入认识和理解。
诗词的中还出现了“进入虚空,却扎根在实处”的描述,这是在强调修行者在追求超越尘世的同时,仍要扎根于现实生活中,保持脚踏实地的态度。同时,诗中的“瑰丽的银霞”和“玉色新鲜,真灵动人”的描写,以及“明亮透彻,清澈细致”的形容,展示了修行者对于美的敏感和对于境界的追求,以及修行所带来的精神上的愉悦和满足。
总体而言,《恣逍遥》通过表现修行者在修行中的境界和感悟,以及修行的目标和境地,传达了一种追求自由、纯净和心灵平和的理念。诗词中的描写细腻而富有意境,通过形象的比喻和修辞手法,使读者能够感受到修行者的内心世界和境界的美妙。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
吴山十六景,清代,弘历,
入山思水秀,涉水忆山青。吴门两兼更双绝,致我清跸为延停。
朝来天平翠色在窗牖,复得经营惨淡传神手。二八冠景旧标名,两三具法新结搆。
望中峰姿峦态无不有,岂必一一穷林薮。巉巉万笏朝天阊,彷佛万方玉帛咸来王。
之青原访药地禅师留别诸子 其二,明代,陈子升,
一岭分江乱石欹,半空飞霰下流澌。名山兀兀看僧在,心地悬悬不自知。
手札到如经字读,头巾行即戒香披。舟程一发欣相见,云际松寮月上时。
绛都春(上元),宋代,丁仙现,
融和又报。乍瑞霭霁色,皇州春早。翠幰竞飞,玉勒争驰都门道。鳌山彩结蓬莱岛。向晚色、双龙衔照。绛绡楼上,彤芝盖底,仰瞻天表。
缥缈。风传帝乐,庆三殿共赏,群仙同到。迤逦御香,飘满人间闻嬉笑。须臾一点星球小。渐隐隐、鸣鞘声杳。游人月下归来,洞天未晓。
台城路(饯干寿道应举),宋代,张炎,
几年槐市槐花冷,天风又还吹起。故箧重寻,闲书再整,犹记灯窗滋味。浑如梦里。见说道如今,早催行李。快买扁舟,第一桥边趁流水。
阳关须是醉酒,柳条休要折,争似攀桂。旧有家声,荣看世美,方了平生英气。琼林宴喜。带雪絮归来,满庭春意。事业方新,大鹏九万里。
秋郊有怀四首 其三,宋代,陆游,
楚人固多孱,妄谓秋可悲。宁知河岳间,气俗乐此时。
壮士鸣雕弓,健马嚼枯萁。日驰三百里,榆关赴战期。
阵云压龙庭,杀气摇参旗。炽火燎狐兔,倒泻黄金卮。
勒铭燕然石,千载镇胡儿。安能空山里,冻研哦清诗。
渔家傲·别恨长长欢计短,宋代,欧阳修,
别恨长长欢计短。疏锺促漏真堪怨。此会此情都未半。星初转。鸾琴凤乐匆匆卷。河鼓无言西北盼。香蛾有恨东南远。脉脉横波珠泪满。归心乱。离肠便逐星桥断。
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