一生无利亦无名,圆顶方袍自在行。
道念只从心上起,禅机俱向舌根生。
百千万劫假非假,六十三年真不真。
今向无名丛内去,不遗一物在南屏。
一生中没有功利和名誉,
戴着圆顶,穿着方袍自在行走。
修行的念头只起源于内心,
领悟禅机从舌根生起。
经历了无数劫难,真伪难辨,
在六十三年的时间里,生死未定。
如今我要去无名者的丛林,
不留下任何东西在南屏。
这首诗是释德辉的《辞世偈》,表达了一个人在一生中追求无私无欲的修行的精神境界和个人信仰。作者宣扬了超越物质财富和虚名声誉的生活观,追求内心的平静与自由。他认为真正的修行应该从内心开始,心中的念头才是最重要的,而且禅机也应该从舌根生发。作者也提到在劫难中,真假难辨,他经历了六十三年的生命,却不能确定真实与虚幻。最后,他选择去一处无名者的丛林,不留下任何物质东西在南屏。这可以理解为他将要追求更高层次的修行,彻底舍弃尘世的一切。
这首诗虽然简短,但充满了和哲理。通过修行者的视角,反思了尘世的虚幻和功利的空虚。他认为真正的修行是内心的自在和念头的引导,不是追求外在的财富和名声。作者以明晰简练的词句,点明了修行之路的困难与迷惑,并表达了对真实与虚幻的疑惑和难以判断的感慨。最后,他选择舍弃功名利禄,去无名者的丛林,彻底追求内心的自我和超越尘世的境界。
整体上,这首诗词展示了释德辉对修行和人生的独特见解和追求,同时也向读者传递了对于追求内心自由和超越尘世的思考和呼唤。
释德辉(一一四二~一二○四),宁宗嘉泰初住杭州净慈寺,道济曾为其记室。四年入寂,年六十三。《净慈寺志》卷八、《新续高僧传四集》卷三九有传。今录诗二首。
清平乐·夜饮友人别馆,听年少弹三弦。,清代,陈维崧,
帘前雨罢,一阵凄凉话。
城上老乌啼哑哑,街鼓已经三打。
漫劳醉墨纱笼,且娱别馆歌钟。
怪底烛花怒裂,小楼吼起霜风。
种紫苏,宋代,刘敞,
赤日厚地裂,百草殆立枯。朝雨应所至,虽微念胜无。
力难兴禾黍,可以成嘉蔬。岁暮有此望,带经且亲锄。
今兹五月交,盛阳消已徂。汲汲愧老圃,仲尼云不如。
养生寄空瓢,虽乏未可虚。正以营一饮,形骸如此劬。
司理弟之官岳阳相别于定王台悽然有感为赋五诗以饯其行 其四,宋代,真德秀,
心源本澄静,皎月悬晴空。利欲一汩之,晶明变尘矇。
扰扰千蛲蛔,攒攒万铦锋。昏冥弗自觉,乃与禽犊同。
一朝发深省,妙理仍昭融。要须大敌勇,钩援临崇墉。
不见箪瓢人,四勿收殊功。
登高丘望远海,宋代,李复,
登高望远海,冥冥湿天际。百川趋东南,奔腾卷厚地。
自从开辟来,溶渟不可计。浩浩无增亏,周流在一气。
怒风驾高浪,雪山寒赑屃。飞火掣电光,神怪时出戏。
却疑蓬莱峰,只是鲛人髻。会当见清浅,乘月弄兰枻。
去问蟠桃花,结根几千岁。
最高楼 商於鲁县北山,元代,元好问,
商於路,山远客来稀。鸡犬静柴扉。东家欢饮姜芽脆,西家留宿芋魁肥。觉重来,猿与鹤,总忘机,风浪里,竟安归。云山既不求吾是,林泉又不责吾非。任年年,藜藿饭,芰荷衣。
邵武画士方烨为予作真,予不自知其肖否?若作从游诸生以及厮役,无不曲肖,明代,湛若水,
尔能画我形,能不画我影?形影既能画,盍画心神境?
心境高同天,心境大同地。能画天地心,万物可能备。
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