一生无利亦无名,圆顶方袍自在行。
道念只从心上起,禅机俱向舌根生。
百千万劫假非假,六十三年真不真。
今向无名丛内去,不遗一物在南屏。
一生中没有功利和名誉,
戴着圆顶,穿着方袍自在行走。
修行的念头只起源于内心,
领悟禅机从舌根生起。
经历了无数劫难,真伪难辨,
在六十三年的时间里,生死未定。
如今我要去无名者的丛林,
不留下任何东西在南屏。
这首诗是释德辉的《辞世偈》,表达了一个人在一生中追求无私无欲的修行的精神境界和个人信仰。作者宣扬了超越物质财富和虚名声誉的生活观,追求内心的平静与自由。他认为真正的修行应该从内心开始,心中的念头才是最重要的,而且禅机也应该从舌根生发。作者也提到在劫难中,真假难辨,他经历了六十三年的生命,却不能确定真实与虚幻。最后,他选择去一处无名者的丛林,不留下任何物质东西在南屏。这可以理解为他将要追求更高层次的修行,彻底舍弃尘世的一切。
这首诗虽然简短,但充满了和哲理。通过修行者的视角,反思了尘世的虚幻和功利的空虚。他认为真正的修行是内心的自在和念头的引导,不是追求外在的财富和名声。作者以明晰简练的词句,点明了修行之路的困难与迷惑,并表达了对真实与虚幻的疑惑和难以判断的感慨。最后,他选择舍弃功名利禄,去无名者的丛林,彻底追求内心的自我和超越尘世的境界。
整体上,这首诗词展示了释德辉对修行和人生的独特见解和追求,同时也向读者传递了对于追求内心自由和超越尘世的思考和呼唤。
释德辉(一一四二~一二○四),宁宗嘉泰初住杭州净慈寺,道济曾为其记室。四年入寂,年六十三。《净慈寺志》卷八、《新续高僧传四集》卷三九有传。今录诗二首。
满庭霜(和前),宋代,葛郯,
归去来兮,家林不远,梦魂飞绕烟峰。洞房花木,只在小池东。谁道云深无路,小桥外、一径相通。功名小,从教群蚁,鏖战大槐宫。
故人,书夜到,秫田百亩,已兆年丰。把乌程烂醉,不数郫筒。醉后村歌正舞,团圞坐、一笑春风。洪崖伴,定驱鸾鹤,时一访衰翁。
泛湓水,唐代,白居易,
四月未全热,麦凉江气秋。湖山处处好,最爱湓水头。
湓水从东来,一派入江流。可怜似萦带,中有随风舟。
命酒一临泛,舍鞍扬棹讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。
烟浪始渺渺,风襟亦悠悠。初疑上河汉,中若寻瀛洲。
汀树绿拂地,沙草芳未休。青萝与紫葛,枝蔓垂相樛。
系缆步平岸,回头望江州。城雉映水见,隐隐如蜃楼。
日入意未尽,将归复少留。到官行半岁,今日方一游。
此地来何暮,可以写吾忧。
驾言出北阙行,魏晋,陆机,
驾言出北阙。踯躅遵山陵。
长松何郁郁。丘墓互相承。
念昔徂殁子。悠悠不可胜。
安寝重冥庐。天壤莫能兴。
人生何所促。忽如朝露凝。
辛苦百年间。戚戚如履冰。
仁智亦何补。迁化有明徵。
求仙鲜克仙。太虚不可凌。
良会罄美服。对酒宴同声。
寄姊夫焦韫叔兼简三姊,宋代,王令,
风舟挽晴江,载客日夜行。
身远心在家,腹肠何由平。
未知所到期,先计还归程。
时寻别时语,涕泪下纵横。
仰观风中云,下视水上萍。
共在天地间,可无同飘零。
泻此樽中酒,美鱼其饮羹。
虽饱不厌饥,强醉终自醒。
笑言虽在远,音问犹有形。
愿因东南风,时寄西北声。
次孙元中至后五日游蔡氏园韵,宋代,刘跂,
林深宜夏炎,亦复便冬冷。居然安稳处,合是招提境。
晴烟起屋脊,煦日下天井。饱饭策杖出,如行赞公岭。
平生一丘壑,快眼春睡醒。谁言城市喧,能比郊原静。
人间会合少,万事等泡影。适意不自取,兀立真土梗。
时平日月好,岁熟羁旅幸。逢人但欢喜,得酒便酩酊。
知我非子谁,频来不须请。
和宪使张郎中,宋代,程公许,
四海一奇男,象贤真柬之。
绣斧外执法,滞淹犹在斯。
冰壑栋梁具,凤梭云锦机。
粉省趋含香,玺书啬封泥。
生平方寸丹,云端双阙齐。
小试川楫手,晒纲庐中矶。
以道拯世溺,先事防繻袽。
三江昔怒号,一席今沦漪。
平波净縠浪,祥风浃瑶池。
八极汇涛澜,四顾蛟涎危。
孰能戒给楫,重与歌平夷。
汉宫春·吟发萧萧,宋代,詹玉,
吟发萧萧。正古槎秋入,河汉银涛。红云甚家院落,一片笙箫。晋时言语,问何人、还肯逍遥。知几度、落花啼鸟,乡歌犹在儿曹。游帷旧时明月,照满庭空翠,剪剪春梢。西山笑人底事,流浪宫袍。江湖近日,说神仙、多在渔樵。千古意,水沈香里,孤枫阴落重霄。
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