如行新戒落发升座

患累资生无有涯,选官选佛学丹霞。

须知发划殿前草,不碍萱开堂北花。

万法从心心是正,一心逐物物皆邪。

夜窗寂寂青松下,究彻根源始到家。

428

诗文译文

烦恼和财富生生不息,没有尽头;

择官择佛修学丹霞。

要明白发划殿前的草,

并不妨碍堂前北花的盛开。

万法皆从心而生,心是正道;

一心追逐物质则皆为邪恶。

夜晚,窗下青松静谧无声,

思究根源,始得归家。

诗文赏析

这首诗出自宋代佛教僧人释心月之手。诗人借助佛教的智慧,以生活的琐碎之事为切入点,表达了对人生的思考和领悟。

诗的前两句描述了人们被烦恼和财富所困扰,无法自拔。患累资生无有涯,选官选佛学丹霞。患累资生指的是人们被无休止的忧虑和负担所困扰,而选官选佛学丹霞则是对于解脱和修行的选择。

接下来的两句表达了修行者应该明白,即使在世俗的纷扰中,心中的宁静和修行并不会妨碍到周围的事物的正常存在。须知发划殿前草,不碍萱开堂北花。这种心境的达成是对佛教中的无我观念的诠释,即心不受外在因缘的影响,能够保持内心的平静。

诗的后两句表达了万法皆从心而生,心是正道,而一心追逐物质则是邪恶的。万法从心心是正,一心逐物物皆邪。这里的心指的是内心的清净和正念,通过觉悟和修行,可以认识到物质欲望的虚妄和幻象,从而达到心灵的解脱。

最后两句描绘了夜晚的景象,窗下的青松静谧无声,诗人通过夜窗的寂静和青松的形象,表达了心灵的安宁和宁静。究彻根源始到家,指的是通过对心灵的探寻和领悟,最终可以回归到内心的家园,达到心灵的归宿。

这首诗以简洁、深刻的语言,通过对人生和修行的思考,表达了佛教智慧中的宁静与解脱。诗人以自身的修行经历,启发读者思考人生的意义和内心的自在。

释心月

释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。

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苦寒行,魏晋,陆机,

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早出城,宋代,赵蕃,

夜雨细无声,朝光快作晴。

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904

送张深道二首 其二

作者:张栻(宋代)

送张深道二首 其二,宋代,张栻,

人言底柱险,袖手不敢迩。孰知人心危,毫釐千万里。

有来事物繁,酬酢无披靡。虽云应不难,要且辨真伪。

良知本易直,天机验所起。涵濡自日新,日新乃无蔽。

圣学非空言,要领故在此。吾子端发源,所进渺涯涘。

我虽念不敏,讵敢忘所止。后会傥有时,深功同举似。

407

关侯庙

作者:李廌(宋代)

关侯庙,宋代,李廌,

三方各虎踞,猛将皆成群。

屹然万人敌,惟髯称绝伦。

仗节气盖世,横矟勇冠军。

艰难戎马间,感慨竹帛勋。

凤阙控蛮楚,庙食汉江濆。

神游旧战地,庭树起黄云。

599

江常庵出武夷

江常庵出武夷,宋代,张至龙,

厌居京洛说行持,袖裹青蛇上武夷。仙为写真供御览,天怜病眼召神医。

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823

念奴娇

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闻道管领多才,清词好句,泥落空梁燕。好唤蕊珠供彩笔,莫待随风面旋。千岁蟠虬,双栖么凤,咫尺蓬莱殿。湖边春暗,料应日日酬劝。

705

读易 乾

作者:方翥(宋代)

读易 乾,宋代,方翥,

荡荡春风野老家,欲寻踪迹隔烟霞。洞中携出小桃核,种作碧云千树花。

404

圆山谢雨二首 其一

圆山谢雨二首 其一,宋代,郭祥正,

牲牷报祀入圆山,赫赫神功指顾间。水满大田甘雨足,龙归深涧宿云閒。

乐声自和松声奏,玉色遥瞻酒色殷。安得梦魂陪逸驾,更传仙句落人寰。

769
古文诗经

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