患累资生无有涯,选官选佛学丹霞。
须知发划殿前草,不碍萱开堂北花。
万法从心心是正,一心逐物物皆邪。
夜窗寂寂青松下,究彻根源始到家。
烦恼和财富生生不息,没有尽头;
择官择佛修学丹霞。
要明白发划殿前的草,
并不妨碍堂前北花的盛开。
万法皆从心而生,心是正道;
一心追逐物质则皆为邪恶。
夜晚,窗下青松静谧无声,
思究根源,始得归家。
这首诗出自宋代佛教僧人释心月之手。诗人借助佛教的智慧,以生活的琐碎之事为切入点,表达了对人生的思考和领悟。
诗的前两句描述了人们被烦恼和财富所困扰,无法自拔。患累资生无有涯,选官选佛学丹霞。患累资生指的是人们被无休止的忧虑和负担所困扰,而选官选佛学丹霞则是对于解脱和修行的选择。
接下来的两句表达了修行者应该明白,即使在世俗的纷扰中,心中的宁静和修行并不会妨碍到周围的事物的正常存在。须知发划殿前草,不碍萱开堂北花。这种心境的达成是对佛教中的无我观念的诠释,即心不受外在因缘的影响,能够保持内心的平静。
诗的后两句表达了万法皆从心而生,心是正道,而一心追逐物质则是邪恶的。万法从心心是正,一心逐物物皆邪。这里的心指的是内心的清净和正念,通过觉悟和修行,可以认识到物质欲望的虚妄和幻象,从而达到心灵的解脱。
最后两句描绘了夜晚的景象,窗下的青松静谧无声,诗人通过夜窗的寂静和青松的形象,表达了心灵的安宁和宁静。究彻根源始到家,指的是通过对心灵的探寻和领悟,最终可以回归到内心的家园,达到心灵的归宿。
这首诗以简洁、深刻的语言,通过对人生和修行的思考,表达了佛教智慧中的宁静与解脱。诗人以自身的修行经历,启发读者思考人生的意义和内心的自在。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
虞美人 有感,用李后主原韵,清代,张令仪,
匆匆霜雪蒙头了。细数欢场少。落花无语对东风。可惜光阴都付、泪痕中。
乌衣门巷今何在。回首斜阳改。羡它欧鸟不知愁。偷食水荭花底、逐波流。
【越调】斗鹌鹑 开筵,元代,童童学士,
鹤背乘风,朝真半空。龟枕生寒,游仙梦中。瑞日融和,祥云峙耸。赴天阙,
游月宫。歌舞吹弹,前后簇拥。
【紫花儿】昼锦堂筵开玳瑁,玻璃盏满泛流霞,博山炉细袅香风。屏开孔雀,
褥隐芙蓉。桧柏青松,瘦竹寒梅浸古铜。暗香浮动,品竹调弦,走飞觥。
【小桃红】筵前谈笑尽喧哄,一派笙箫动。媚景良辰自情重,拚却醉颜红,
一杯未尽笙歌送。金樽莫侧,玉山低趄,直吃的凉月转梧桐。
【天净沙】碧天边桂魄飞腾,银河外斗柄回东,畅好是更长漏水。梅花三弄,
访危楼十二帘笼。
【调笑令】玉容,露春葱,翠袖殷勤捧玉钟。绛纱笼烛影摇红,艳歌起韵梁
尘动。都吃的开襟堕巾筵宴中,绮罗丛醉眼朦胧。
【尾】金樽饮罢雕鞍控,畅好是受用文章巨公。比北海福无穷,似南山寿长
永。
赴调宿白沙渡族叔文远携酒追送走笔取别,宋代,杨万里,
扁舟斜缆白沙虚,欲行未发小踟蹰。吾家子云来得得,为携碧酒买白鱼。
谊风多年冷似铁,非公其谁主风月。尊前醉倒定不嗔,同来多半个中人。
和李白水西诗韵,宋代,释守讷,
泾水秋更清,清波照城郭。谓言寻胜游,步蹑秋霜阁。
诗人昔仙游,江左苦飘泊。壮志负青云,浩气横碧落。
邈矣不可追,苔封辨遗作。珠玉湛冰壶,琅玕脱锦箨。
千载挹清风,万虑都空廓。长啸寄幽怀,山灵亦然诺。
顷年侍立集英殿见周表卿唱名第二客居临川表卿为宜黄丞岁满访别以诗送之,宋代,韩驹,
往时束带侍明光,曾看挥毫点御床。只道骅骝已腾蹋,不知雕鹗尚摧藏。
官居四合峰峦雨,驿路千林橘柚霜。莫为艰难归故里,汉庭今重甲科郎。
木兰花慢 以上振绮堂刻本赵待制遗稿。朱本,元代,赵雍,
恨匆匆赋别,回首望,一长嗟。记执手临流,迟迟去马,浩浩平沙。此际黯然肠断,柰一痕、明月两天涯。南去孤舟渐远,今宵宿向谁家。别来旬日未曾过,如隔几年华。纵极目层崖,故人何处,泪落兼葭。聚散古今难必,且乘风、高咏木兰花。但愿朱颜长好,不愁水远山遐。
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