佛法遍在一切处,一切处求不可求。
皷腹台前成现句,牧童也解倒骑牛。
佛法遍在一切处,
一切处求不可求。
皷腹台前成现句,
牧童也解倒骑牛。
与
这首诗揭示了佛法无处不在的观念,它存在于我们周围的一切事物之中。作者通过探索人类存在的本质和真理,传达了佛教的核心思想。其中,\"佛法遍在一切处\"表明佛法的存在不受限于特定的地点或形式,而是贯穿于整个宇宙。\"一切处求不可求\"则表达了对智慧和真理的追求不能通过强求或追逐来实现,而是需要超越个人欲望和执着。
诗中的\"皷腹台前成现句,牧童也解倒骑牛\"这两句,通过景物描写进一步强调了思想的主题。这里的\"皷腹台\"可以解读为佛教讲经的地方,\"成现句\"则意味着在这里所表达的是真实而现实的。而\"牧童也解倒骑牛\"则暗示了普通人也能够通过平凡的生活方式实现对智慧和真理的追求。这种对普通人的智慧和悟性的肯定,反映了佛教在宋代强调的民间信仰和修行的重要性。
总的来说,这首诗词通过简洁而意味深长的语言,传达了佛法无处不在和追求智慧的深刻思想。它呼唤人们超越物质欲望和执着,通过平凡的生活体验来寻求真理。同时,它也赋予了普通人对智慧和悟性的重要性,强调每个人都有机会获得真理的启示。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
俚言奉送大司徒白翁毕老先生昼锦,明代,孙之獬,
石头王气藉公扬,突尔县车鬓未苍。供茹芝探四皓紫,欲分金乏雨疏黄。
勒名鼎上虫鱼瘦,赐浣湖中烟月长。只恐东山栖不稳,九州转运苦戎羌。
游西山,宋代,彭汝砺,
我少及长从公游,我今老矣公白头。渊明彭泽不归去,太史周南方滞留。
爱山兴与精神聚,形骸自笑縻圭组。欲骑马去陟彼砠,空羡鸿飞在于渚。
西山第一列洞天,别有日月无岁年。洪崖已成丹灶药,瑶池每赋白云篇。
嘒嘒蝉噪竹枝露,斑斑豹宿颠崖雾。伯兮伯兮归勿遽,人间旱岁须霖雨。
秋雨辛勤开菊花,春风取次生兰芽。我虽调公不敢易,龙驹会去超胡沙。
补乐歌十首。云门,唐代,元结,
(《云门》,轩辕氏之乐歌也,其义盖言云之出,润益
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
玄云溶溶兮,垂雨濛濛;类我圣泽兮,涵濡不穷。
玄云漠漠兮,含映逾光;类我圣德兮,溥被无方。
书怀,宋代,戴栩,
随牒沧海隅,两见初月吐。
缅怀故山友,飘散等风雨。
低头繙簿书,仄足随步武。
荒哉旧时学,千古压一缕。
泾渭谁浊清,荼荠互甘苦。
痴儿了官事,朝饭或过午。
聊为五斗淹,未受三命俯。
有得那免失,无阙孰为补。
门前流水车,六辔去如组。
忽逢阮生途,微径何由取。
夸者类死权,所死固已粗。
人生天地间,谁客复谁主。
蛙鸣傥适意,贤於两部鼓。
蜗角起相攘,战剧赤白羽。
息机自搰搰,独趣甘踽踽。
喧寂不相谋,笑人从邓禹。
行藏正有时,倚楼追杜甫。
固知抱书癖,未肯学钱虏。
长缨羁单于,尺纸招赞普。
古来磊落人,过眼蚊蚋聚。
且复对青山,天外修眉妩。
悠然成独酌,醉语免童羖。
是时秋冬交,寒事欲墐户。
蛩螀夜唧唧,草木霜莽莽。
新诗从何来,令我隘寰宇,
飒然出世姿,一蜕尘与土。
海风入书帏,吟和鸥鸦櫨。
夜光惊照室,恍若珠还浦。
拂研染松煤,自汲寒井{无瓦}。
恶语未用删,意澹声节古。
起看参斗横,的历挂枌栩。
韩公祠祠在西樵山上公名雍时总制两广奏免茶税山人德之后为中官所谮引疾乞归卒谥襄毅,明代,卢龙云,
一径穿云入翠微,中丞祠庙出林霏。诛求榷吏恩能逭,采摘山家愿不违。
力食总馀君子泽,绣裳真念小人依。春来处处茶畦雨,彷佛甘棠露未晞。
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