持来面目已全彰,出就呈机验当行。
千释迦文万弥勒,都卢摄入一身光。
裴休捧佛请安名图赞,
持来面目已全彰。
出就呈机验当行,
千释迦文万弥勒,
都卢摄入一身光。
这首诗词是在赞美佛教的伟大和佛陀的智慧上,展现了佛陀的形象和教义的卓越之处。诗中描述了裴休(释心月)敬献给佛陀的图画,展现了佛陀的形象和智慧,表达了对佛陀教义的推崇。
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了佛陀的博大智慧和佛教的伟大意义。\"持来面目已全彰\"这句话表达了佛陀的形象已经完全显现,他的智慧和教义已经被揭示出来。\"出就呈机验当行\"表明佛教的教义是可以验证和实践的,是人们在实践中得以证实的真理。
\"千释迦文万弥勒,都卢摄入一身光\"这两句表达了佛陀的智慧和教义的广泛影响。\"千释迦文\"意味着佛陀的教诲已经传播到千万个地方,影响了无数人的心灵;\"万弥勒\"则代表了无数的弥勒菩萨,他们在佛教中扮演着重要的角色;\"都卢摄入一身光\"暗示了佛陀的智慧已经融入了整个世界,照亮了众生的心灵。
总的来说,这首诗词通过简洁而富有力量的语言,揭示了佛教的伟大和佛陀的智慧。它展现了佛陀教义的卓越性,表达了对佛陀的崇敬和对佛教的推崇。这首诗词以简练的语言传达了深邃的思想,让读者感受到佛陀教义的光芒和智慧的力量。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
【双调】水仙子 讥时铺眉苫,元代,张鸣善,
讥时
铺眉苫眼早三公,裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用,大纲来都是烘,说英雄谁是英雄?五眼鸡岐山鸡凤,两头蛇南阳卧龙,三脚猫渭水作熊。草堂小无事小神仙,而杨柳丝丝长翠捻。碧琅玕掩映梨花面,似丹青图画展,被芳尘情景留连。蟾蜍滴墨磨雀砚,鹧鸪词香飘凤笺,狻猊炉烟袅龙涎。嘱香醪一醉再休醒,半霎里千般俏万种情。孟郊寒、贾岛瘦、相如病,刚滴留得老性命,偏今宵梦境难成。做甚么月儿昏昏瞪瞪,阿的般人儿孤孤另另,些娘大房儿冷冷清清。
东村饮罢又西村,熬尽旧家老瓦盆。醉归来山寺里钟声尽,趁西风驴背稳,一任教颠倒了纶巾。稚子多应困,山委必定盹,多管是唤不开柴门。
和吴君平游蒋山兼呈王安国二首 其二,宋代,范纯仁,
钱塘山色饱相从,复此登临景物同。旧国池台馀草碧,夕阳楼阁半山红。
当时言笑如朝梦,今日心颜尽老翁。终爱岩间坐禅客,能将万事付虚空。
送李省元周辅,宋代,员兴宗,
舟亦不肯驻,人亦不肯息。
君有浩荡志,我带憔悴色。
欣然别我去,吾宁旅终极。
念昔始知子,气度流辈百。
元祐明公孙,对面想宿昔。
冯翁口吃吃,遇子亦宾客。
悼徃怀今兹,俯见江汉窄。
一官家万里,怅恍冻饥逼。
瑞芝,宋代,员兴宗,
君不见翳嘶路转重行行,玉几有洞含馀清。
跨鳌栖魂正尔所,合沓万古遗忠名。
洞口云腾紫羃羃,洞外草茁未英英。
从来精爽自难没,地不爱宝天敷荣。
嘉祥一书世则瑞,而况君家二者并。
请原昨日杯酒事,公子沃客金杯倾。
有童有童跪再拜,云得异本由天成。
主人于于众客笑,春入四座欢纵横。
夜如何其不忍去,翦烛细看枝琼琼。
有同魏县玉三干,大似汉宫金九茎。
岩间义气埋不得,宛转再露乾坤情。
公子世猷亦有相,他山之石何由生。
愿言勿隐东郭几,稳出卧护南阳城。
天边瑞盖两旌节,我相公子非癯卿。
大江东去 寿高伯川,元代,王旭,
月临南吕,正庭阶、开到尧*三叶。风露清明钟气质,诞作人间豪杰。器宇宏深,襟灵阔远,物我俱融彻。滔滔欲海,回头一棹超越。试看南墅开尊,西池垂钓,此个情怀别。记得婆娑亭上酒,还到寿君时节。我梦登天,群仙相对,曾写长生牒。见君姓字,分明非是虚说。
病中怀吴中诸寺七首 其四 马禅寺寄明祥,明代,文徵明,
閒情每结道人缘,不到东禅即马禅。花发来禽凡几树,梦回啼鸟已三年。
朔风左掖笼貂帽,残雪长安绾玉鞭。不及祥师萧寺里,茶烟一榻拥书眠。
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