石上泉华喷猛霜,境奇因此闢禅坊。
使君环笏留何用,枯木千馀满一堂。
从石上喷涌出来的泉水,如同猛烈的霜花一般,
因为这个奇特的景观而修建了禅宗寺院。
使君留下的环佩有何用,
枯木堆满了整个寺堂。
解读
这首诗描绘了一个寺庙的景观。诗人首先表现了石上泉水喷涌的景象,形容它们像猛烈的霜花一样美丽。这种景观是如此奇特和壮观,以至于人们为此修建了一座禅宗寺庙,以供人们修行禅定。
接着,诗人提到了使君(可能指寺庙的主持或官员)留下的环佩,问这些珍贵的饰物留在这里有何用途,暗示禅宗修行超越了物质财富的追求。
最后两句描述了寺庙内的景象,用\"枯木千馀满一堂\"表达了整个寺庙都堆满了枯木。这里的枯木可能象征着人们修行时的苦行和舍弃,以追求心灵的净化和超脱。
整首诗通过描绘石上泉水的景象和描述寺庙的景观,表达了禅宗修行中超越物质欲望和舍弃尘世的追求。它展现了自然景观与人类修行的关系,以及禅宗修行的苦行和超越世俗的境界。
《石霜寺》以简练的语言表达了禅宗修行的主题,通过对自然景观和寺庙景象的描写,深刻地表达了禅宗的精神内涵。诗中使用了对比的手法,将石上泉水与猛霜相比,突出了景观的美丽与壮观。枯木的描绘则表现了禅修的苦行和超脱,突出了禅宗修行的核心思想。
整首诗语言简练,意境深远,通过寥寥数语传达了丰富的意义。它展示了禅宗文化的独特之处,以及禅修对于个人心灵追求的重要性。读者在欣赏这首诗词时,可以体味到禅宗的宁静与超脱,感受到自然与心灵的交融。
宋潭州长沙人。博学工诗。真宗时,以吏部郎兼王府侍讲。一日居经筵,值天寒,奏蠲临湘七郡科调,里人德之。有《湘中故事》。
送夏八赴南陵,宋代,沈辽,
老夫久客三湘水,归来喜食江南鲚。白云犹识旧山川,青眼多惭老兄弟。
当时亲友半不在,中表相存如梦寐。公酉冢上春草生,白眉始与君相际。
高堂老人八十一,不间衰微论末契。
招我卜宅居其旁,自顾麋鹿何由系。春风引我齐山行,穿云踏石构巢橧。
相见常无一樽酒,山中枯淡令人憎。凉风未至正苦热,君忽佩印临南陵。
南陵相去五舍近,马蹄车辙常相仍。安舆綵衣得荣养,况有大舸如飞鹏。
步上南山一延首,江风浩浩云腾腾。
水龙吟(代寿贾秋壑),宋代,陈著,
蓬莱风月神仙,却来平地为霖雨。乾坤清了,如今多是,退行一步。寸寸归心,轻轩娱侍,竹溪花圃。奈君王眷眷,苍生恋恋,那肯放、钱塘渡。
天也知公此意,问升平、要抽身去。把些夏潦,和些秋哨,轻轻缀住。一转移来,元勋力量,他谁堪付。待汾阳、了却中书,别又商量出处。
观金润甫画壁歌,明代,杨慎,
寿亭侯庙苍山傍,金生画壁真擅场。只今一百五十载,火旗云马神扬扬。
古来好手吾能说,开元之中三昩绝。左卫将军李思训,右丞才子王摩诘。
金生动笔师王李,古法不坠今罕比。有时放遣来滇水,寻奇亦过苍山址。
乘兴欻然扫素壁,蛟龙抃舞长风起。千年战功犹昨日,䬃爽英姿烱不死。
想见解衣槃礴时,寂寞后代觅心知。蛛丝虫网日凋坏,赏者何人护者谁。
翻嗟古来才士芜没亦何限,感慨为尔击节生遥悲。
魏彦成座上忽见擒至吉水贼奉呈彦成,宋代,王庭圭,
城上啼乌晓欲狂,楼前争看捷旗黄。略驱部曲千馀骑,不折将军半段枪。
乐土异时为贼窟,太平今日有官方。弱翁治行今如此,何待天边下凤凰。
登绛州富公嵩巫亭示同行者,宋代,欧阳修,
群峰拥轩槛,竹树阴漠漠。公胡苦思山,规构自心作。
惟予爱山者,初仕即京洛。嵩峰三十六,终日对高阁。
阴晴无朝暮,紫气常浮泊。雄然九州中,气象压寥廓。
亦尝步其巅,培塿视四岳。其後窜荆蛮,始识峡山恶。
长江泻天来,巨石忽开拓。始疑茫昧初,浑沌死镌鏧。
神功夜催就,万仞成一削。尤奇十二峰,隐见入冥邈。
人踪断攀缘,异物宜所诧。顾瞻但徘徊,想像逢绰约。
嵩山近可爱,泉石吾已诺。终期友幽人,白首老云壑。
荆巫惜遐荒,诡怪杳难貌。至今清夜思,魂梦辄飞愕。
偶来玩兹亭,尘眼刮昏膜。况逢秋雨霁,浓翠新染濯。
峰端上明月,且可留幽酌。
九日初四日分韵得然字,宋代,徐玑,
去载羁旅身,千里望群贤。
今夕良燕会,况乃佳节前。
凉风日已多,岁序日已迁。
春时种藂菊,秋花满篱边。
采之不盈把,泛彼清清泉。
行乐不易得,贫贱焉可捐。
惟当从尔游,吟哦思陶然。
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