仁以生为道,岂不在子孙。
贤愚固难必,厥初同一原。
无根不能生,有作斯可述。
冈极垂统心,非禽岂无识。
文公写书于厨中,百家皆承袭其道。
仁义之道能够生存,岂不是为了子孙后代。
贤人与愚人难以必然区分,他们最初都源自同一根本。
没有根基就无法生存,有了根基才能有所作为。
高山峻岭极具统摄之心,非禽鸟岂能没有认识。
这首诗词表达了陈普对于道德和智慧传承的思考。他认为,仁义之道是人类生存的根本,而这种道德原则应该被传承给子孙后代。他提出贤人和愚人之间的区分并不容易,因为他们最初都源自同一根本,即人性。只有通过培养和发展,才能在人们的行为中体现出智慧和道德。同时,他强调高山极峻之地的崇高和统摄力量,认为禽鸟也具有一定的认识能力。
这首诗词以简洁而深刻的语言,探讨了人性、道德和智慧的关系。通过对仁义之道的思考,陈普强调了这种道德准则对于人类生活的重要性,以及它应该被传承给下一代的必要性。他提醒人们,贤人和愚人并非天生有别,而是通过个人的选择和修养得以区分。这种观点对于人们塑造自身品德和价值观具有启示作用。
诗中的\"冈极垂统心,非禽岂无识\",通过对高山峻岭的描绘,表达了高尚的品质和统摄力量。禽鸟虽然没有人类的智慧,但它们也具有一定的认识能力,这暗示了智慧和认识并非仅属于人类的特权。
整首诗词通过简洁而富有哲理的语句,表达了陈普对于道德、智慧和人性的思考,并呼吁人们传承和发展这些重要的价值观。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
送陈东浦方伯自江宁移任安徽三十二韵,清代,姚鼐,
衡岳群舒地,横江六代都。风烟通上下,民俗别荆吴。
驻节方从化,移辕有待苏。生申元四国,借寇岂私吾。
白下公初莅,黄中信早孚。从容文礼乐,谈笑奠江湖。
小察羞誇智,吁猷始作谟。五年休息意,四境荡平途。
爱士怜弹铗,知音辨滥竽。古风宣頀夏,伪体辟榛芜。
岂以文防政,真看效是儒。甘棠方苃舍,瓠子计搴刍。
天语褒丹凤,人心絷白驹。皖公先在望,泗上且须臾。
四载俄安宅,双旌遂载驱。同州淮海合,分省井疆殊。
作伯临诸帅,投閒有一夫。登龙惭郭泰,伏鹄愧南趎。
江远林烟澹,霜初岸草枯。远偕迎竹马,近即送樯乌。
回首思乡郡,倾心仰大炉。土风兼侠武,邻域急军需。
狗有生氂逸,人无佩犊粗。依仁谐众愿,舞德况微躯。
剧邑将辞醴,归村更饮酺。瓶开惟说尹,襁负共将雏。
九派浔阳会,千峰天柱孤。词源瞻几杖,坐上又醍醐。
此地朱訾口,他时北斗枢。旬宣宁楚尾,羽翼上天衢。
业广同环海,恩周讵向隅。形容群作颂,传咏慰吴歈。
西江月,宋代,汪莘,
之。余意古松之散在天地间,其拄青天而蔽厚地者,可以数计周知。欲合而处之,不可得也。作问松
天下老松有数,人间不记何年。海心岳顶寺门前。我欲收成一片。
为向此公传语,却教老子随缘。龙盘虑踞负青天。岂若吾身亲见。
园葵诗,魏晋,陆机,
种葵北园中。葵生郁萋萋。
朝荣东北倾。夕颖西南晞。
零露垂鲜泽。朗月耀其辉。
时逝柔风戢。岁暮商猋飞。
曾云无温夜。严霜有凝威。
幸蒙高墉德。玄景荫素蕤。
丰条并春盛。落叶后秋衰。
庆彼晚凋福。忘此孤生悲。
闻潘衡有婢出适安福传其法造墨甚精孙温叟捧檄其县诗从乞之,宋代,赵蕃,
如闻墨潘氏,一派传婢子。世上多徇名,我曹宁贵耳。
公其品题之,为我致窗几。定知青出蓝,未信橘为枳。
升堂与入室,亦喻接花理。又如淮王仙,鸡犬悉飞逝。
况兹薪水供,得法信有是。我书初不工,为诗长费纸。
笔墨倘精妙,尚可令予起。誓将扫灶煤,顿顿烧寒苇。
度日有不烦,扫煤复何自。公闻应大笑,士穷乃如此。
非但我有求,知名渠自尔。
水调歌头·迟日江山好,宋代,王千秋,
迟日江山好,老去倦遨游。好天良夜,自恨无地可销忧。岂意绮窗朱户,深锁双双玉树,桃扇避风流。未暇泛沧海,直欲老温柔。
解檀槽,敲玉钏,泛清讴。画楼十二,梁尘惊坠彩云留。座上骑鲸仙友,笑我胸中磊块,取酒为浇愁。一举千觞尽,来日判扶头。
江城梅花引 其一 辛巳洪都上元,宋代,刘辰翁,
几年城中无看灯。夜三更。月空明。野庙残梅,村鼓自春声。
长笑儿童忙踏舞,何曾见,宣德棚,不夜城。
去年今年又伤心。去年晴。去年曾。不似今年,闲坐处、却不曾行。
忆去年人、弹烛泪纵横。想见西窗窗下月,窗下月,是无情,是有情。
春飔,宋代,洪朋,
春飔天上来,吹我中庭树。争先两株桃,照日结红雾。
枝枝迭映蔚,叶叶相誇诩。光彩夺目精,香气袭行路。
风雨不我谋,零落纵横去。西家婉娩姿,见之切情虑。
蹇修安所营,年芳空掷度。意内人莫知,泪下成红雨。
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