任与清和犹是器,偏於所执不相通。
大成之德该全体,万理同归一贯中。
将任与清和视为一种品质,
却忽视了偏执不通之处。
伟大的德行应该适用于所有人,
万物的原理都归于一体。
这首诗词探讨了德行和理念的主题。作者提到\"任与清和\",指的是一种内在的品质和外在的和谐。然而,他指出了一个问题,即过于执着于特定的观点或立场会导致不通和偏见。作者呼吁人们应该追求全面发展的德行,使得万物的原理都能归于一个根本的核心。
这首诗词通过简洁而深刻的表达,揭示了人们在追求德行和理念时可能面临的挑战。将\"任与清和\"作为\"器\"来看待,表明作者对这种品质的重视。然而,他也指出了一个潜在的问题,即过于执着于自己的信念会导致与他人的隔阂,无法达到真正的和谐。通过提出\"大成之德该全体,万理同归一贯中\"的观点,作者呼吁人们应该超越个人偏见和差异,追求普遍的德行和统一的原理。
这首诗词在简短的篇幅内表达了哲学思考的深度,启示人们要超越个人的局限,以全面和开放的心态去理解和欣赏世界。它提醒我们在追求个人成就的同时,也要关注整体的和谐与共同的价值观。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
观柳道传太宰留题惠山诗卷,明代,周文孚,
五云楼阁锦成堆,仿佛山光百里开。天上神龙行雨去,日边骢马踏花来。
千年兰若春余梦,百世文章劫后灰。惟有石泉流不尽,月明犹照鹤飞回。
琐窗寒(重游东湖),宋代,苏茂一,
云浦苍寒,烟堤幕翠,旧痕新涨。春愁十里,冉冉碧丝摇荡。记登临、少年思豪,唾壶击玉歌清壮。到如今梦里,秋风鸿阵,晚波渔唱。
惆怅。重来处,望画舫天边,辔丝原上。山阴秀句,付与一声云响。正东湖、谁家柳下,午阴漠漠人荡桨。最堪怜、白发周郎,为江山自赏。
虞美人(光化道中寄家),宋代,赵令,
画船稳泛春波渺。夕雨寒声小。紫烟深处数峰横。惊起一滩鸥鹭、照川明。
西楼今夜归期误。恨入栏干暮。可堪春事满春怀。不似珠帘新燕、早归来。
【双调】蟾宫曲 冷清清人在,元代,汤舜民,
冷清清人在西厢,叫一声张郎,骂一声张郎。乱纷纷花落东墙,问一会红娘
絮一会红娘。枕儿余,衾儿剩,温一半绣床,间一半绣床。月儿斜,风儿细开一
扇纱窗,掩一扇抄窗。荡悠悠梦绕高唐,萦一寸柔肠,断一寸柔肠。
【越调】寨儿令 忆别花见羞,元代,张可久,
忆别
花见羞,泪凝眸,别时语言不应日。柳下秦讴,马上吴钩,何处寄风流?五湖范蠡渔舟,西风季子貂裘,青鸾迟远信,白雁报新秋。愁,懒上小红楼。
上章纳禄恩畀外祠遂以五月初东归,宋代,陆游,
黄纸淋漓字似鸦,即今真个是还家。
园庐渐近湖山好,邻曲来迎鼓笛哗。
笾实傍篱收豆荚,盘蔬临水采芹芽。
皇家养老非忘汝,不必青门学种瓜。
百字碑,唐代,吕岩,
养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
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