食色虽然人固有,原於形气所由根。
苟徒即此名为性,太极之真已弗存。
《孟子·食色性也》是宋代作家陈普的一首诗词。这首诗词探讨了人类的欲望和本性之间的关系,以及追求真正的道德境界的重要性。
诗词表达了一种观点,即人类的食欲和性欲虽然是天生的,但它们只属于身体的层面,不是真正的本性所在。作者认为,如果将这种欲望作为人性的全部,那么真正的道德境界就会失去,人将无法达到更高层次的境界。
这首诗词运用了太极的概念,表达了作者对于真正的本性的追求。太极象征着宇宙的根本原理和最高境界,作者通过对太极的引用,暗示人们应该超越世俗欲望,追求道德和精神的升华。
这首诗词的在于其深刻的思想内涵和哲理意味。作者通过食色和性欲这两个普遍的人类欲望,探讨了人性的本质和道德的重要性。他认为,只有超越肉体的欲望,追求内心的真正本性,才能达到真正的境界。
这首诗词通过简练而深刻的语言,表达了作者对于道德境界的思考和向往。它提醒人们不要被肉体的欲望所束缚,而是要追求更高级的境界,实现个人的内心升华。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
渡江云,明代,刘基,
西风吹楚甸,四山净绿,万籁起秋声。捲帘当晚霁,倚遍阑干,惨恻望乡情。
柴桑旧菊,为谁犹擢金。愁他一江流水,衮衮向东倾。
凄清,天边孤雁,甚处飞来,到中庭落影。云路遥、归程难计,离恨空萦。
斜阳冉冉低乔木,但暝色、摇动檐楹。还又见、花间露滴瑶琼。
同大司马吴公少宗伯李公饮桃花坞分韵得花字,明代,王世贞,
绮作王孙障,金为帝里家。何如韦曲地,只种武陵花。
暝夺村村晓,晴蒸树树霞。明朝写团扇,桃叶未堪夸。
青玉案(戏赠醉妓),宋代,毛滂,
玉人为我殷勤醉。向醉里、添姿媚。偏著冠儿钗欲坠。桃花气暖,露浓烟重,不自禁春意。
绿榆阴下东行水。渐渐近、凄凉地。明月侵床愁不睡。眉儿吃皱,为谁无语,阁住阳关泪。
夜闻落叶,宋代,陆游,
我行出柴门,初喜春草生。
俛仰几何时,落叶终夜声。
嗟我日益老,抱疾况未平。
晨兴就盥栉,顾亦强支撑。
齐中有两童,熟视不能名;
定非张睢阳,大笑颓冠缨。
死至人所同,此理何待评;
但有一可恨,不见复两京!
次韵何叔信二月蜡梅犹盛之作,宋代,赵蕃,
江梅未醒如冻蝇,蜡梅先折能宁馨。江梅既开瘦欲绝,蜡梅吐香方未歇。
几思觅句摅襟期,嫌如蔬笋伤肝脾。君诗与花辱俱见,却悔临渊祇痴羡。
君因此花诗再题,过读快若垢得篦。从渠见者不著目,亦胜长安纷市鬻。
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