穷理知天所性全,存而顺事没而安。
保全是理无容失,所受於天或可还。
穷理知天所性全,
存而顺事没而安。
保全是理无容失,
所受於天或可还。
这首诗词表达了对人生道理的深刻思考。诗中提到了知晓天命的重要性,认为只有当我们明白天所赋予的本性并全然遵从它时,我们才能够保持存续并顺应事物的变化而获得安宁。诗人强调了理性的重要性,认为只有坚守理性并不失去自我的情况下,我们才有可能重归天命所赐予的一切。
这首诗词中融入了儒家思想的精髓,强调了人与天命的关系。诗人通过表达对天性的理解,强调了遵从天命的重要性。他认为只有顺应天命,我们才能够保持安宁和平衡。诗中的\"保全是理无容失\"强调了要坚守理性,并将其视为生活中最重要的一部分。诗人在最后一句\"所受於天或可还\"中,传达了一个重要的信息,即通过顺应天命,我们有可能重获天赋给我们的一切。
这首诗词在表达个体与宇宙的关系上,强调了人应当遵循天命、顺应宇宙的思想。它提醒人们要保持内心的平衡和秩序,以实现个人的安宁和和谐。同时,它也暗示了人们在遵从天命的过程中,可以找回自己失去的东西,实现心灵的回归。整首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理,给人以启发和思考。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
舟次张秋冒雨上读徐武功治水碑,明代,王鏊,
长堤十里隐如虹,来往行人说武功。洚水突来无兖济,铁牛屼立尚西东。
淇园竹下人初骇,郑国渠成运自通。读罢穹碑人不见,北来冻雨洗寒空。
送周元吉显谟左司将漕湖北三首 其二,宋代,杨万里,
又见周郎携小乔,武昌赤壁醉娇饶。蜀江雪水来三峡,吴苑风烟访六朝。
秋月春花出肝肺,新词丽曲入笙箫。归来却侍金銮殿,好看霜毛映珥貂。
夹竹桃花盛放诗以志别,清代,全祖望,
异哉岁寒姿,乃与群芳叶。一变入梅岑,疏影香猎猎。
再变入兰畹,有膏清足挹。三变入桃林,猩猩红一捻。
合之如互体,杂物乃相挕。分之如两象,同德自相接。
天巧过寄生,人功薄移贴。因思草木性,足入京焦箧。
遂以夭夭花,附兹猗猗叶。几疑美人虹,堕落君子牒。
毕竟岁寒姿,不随春偞偞。彼实则已殽,此箭乃稠叠。
贞心拒严霜,芳影拆秀荚。方酹花间鸱,已催江上屧。
惆怅别此君,刘郎长不惬。
同张昌时宿高明寺,宋代,汪藻,
幽卧不知觉,窗悬寒日初。矧伊夜来雨,溪声到吾庐。
故人挽我出,忽枉天际书。跻险敢自休,青山转篮舆。
相逢竹间寺,共撷园中蔬。残僧谁在亡,奄忽十载馀。
茗果话畴昔,新晴报钟鱼。东雷亦已鸣,百草苕颖舒。
奈何与之子,齿发日夜疏。眷此不能发,牵衣更踌蹰。
明朝各回首,世事将焉如。
舞鹤亭歌,宋代,真德秀,
舞鹤亭空亭,无鹤胡为名。
亦如西山赋招鹤,无鹤可招也不恶。
何必玄裳缟袖二八真娉婷,想像标致便足使人毛骨清。
仙翁好鹤非徒尔,鹤德从来比君子。
坡仙自谓吾不如,今翁与坡岂其殊。
苍苔白石有余乐,一似箪瓢甘澹泊。
笑杀飞鸢太不灵,贪腥嗜腐哗然争。
九皋一唳醒人耳,又如片言之善应千里。
更笑荒林老木终日号皆逋,说吉说凶谁听渠。
仙翁爱鹤爱其德,我读翁诗三叹息。
便好从翁痛饮醉倒斯亭边,振袂起舞学胎仙。
古诗后十九首 其四,明代,李攀龙,
良会属今日,弹筝倚新声。唱苦令神伤,三变不可盈。
中曲忽自置,踯躅一再行。欲因更促柱,难为听者情。
人生局一世,悠悠终何成。要路多坎坷,先秋惨其荣。
来者率如此,焉知千岁名。
题杨中丞思亲楼二首 其二,明代,卢龙云,
一上高楼思悄然,片心长在白云边。蓼莪最引终天恨,岵屺难忘爱日年。
锡命几回瞻拜阙,承欢但欲赋归田。至今明发怀如旧,强对开帘月万川。
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