不挂寸丝方免寒,何须特地袅长竿。
而今落落零零也,七佛之名甚处安。
一首偈(禅宗诗)
这首诗是一首禅宗诗,表达了禅宗思想中的一种境界和心态。诗人印首座以淡泊的语言,表达了禅宗追求解脱的理念。
诗的前两句“不挂寸丝方免寒,何须特地袅长竿”是对人们追求世俗繁华、富贵权势的反思。诗人以“不挂寸丝”来形容没有身外之物的境界,认为只有“不挂寸丝”的人才能真正摆脱世俗的束缚,免受寒冷之苦。他质问人们为何痴迷于特意变长长竿,意味着人们为了得到更多的世俗财富正努力追求权势和富贵,而这种追求本身就是一种束缚。
接下来两句“而今落落零零也,七佛之名甚处安”表达了诗人自己的境况。他认为自己虽然仍存在于世间,但已经没有了追求世俗的欲望,变得独立而自由。同时,他将自己的状态与七佛相比较,意味着诗人已经达到了一个与佛等同的境地,能够在世俗的尘嚣中保持内心的宁静。
整首诗通过简练而深刻的表达,揭示了禅宗对世俗欲望的批判和追求解脱的思想。诗中流露出的淡然超脱之情、自我安抚的境地,展现出禅宗的超越世俗的理念,传达了作者对追求内心平静与解脱的渴望。
慧日庵主,信州(今江西上饶)人,俗姓丘。住永丰慧日庵。乃南岳下十三世,云居祐禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一八。
题刘至诚行乐,清代,戴亨,
溪回荡云容,虬松势妖矫。日月摩高巅,石瘦青苔老。
科头信芒鞋,临风恣幽讨。箕踞憩云根,苍翠午阴悄。
触目与神谋,精理扩怀抱。得意已忘言,隔涧闻幽鸟。
邃壑古烟深,呼童觅瑶草。
看看数尽今年历漫说明年差可立从头检点一年愁焚香告天在今夕,明代,夏良胜,
年从此夜尽,年从此夜来。天日各有度,会合应无媒。
烛销商妇泪,杯覆王孙哀。逐贫不饿死,驱厉徒生猜。
揽镜羞蓬鬓,壮士胡为哉。
风流子 依韵答慕韩,清代,俞浚,
汝年才弱冠,怎挨得、如此冷生涯。想潘岳善愁,霜侵旅鬓,谢安高卧,月照庭罳。
问今日、几人怜白雪,谁个重乌衣。合浦明珠,终能遇主,荆山美璞,定必逢时。
从来英豪也,多穷困此际,再自沉思。待看名题雁塔,志遂鹏飞。
笑纷纭世态,真同幻影,寂寥词客,喜独扬眉。且守青毡旧业,莫负天知。
睡起作帖数行,宋代,陆游,
睡馀得清风,起坐傍书几。日长谁晤言,赖此管城子。
欣然共游戏,一笑我忘尔。群鸿偶下集,但怪惊不起。
古来翰墨事,著意更可鄙。跌宕三十年,一日造此理。
不知笔在手,而况字落纸。三叫投纱巾,作歌识吾喜。
横吹曲辞。出关,唐代,魏徵,
中原还逐鹿,投笔事戎轩。纵横计不就,慷慨志犹存。
策杖谒天子,驱马出关门。请缨羁南越,凭轼下东藩。
郁纡陟高岫,出没望平原。古木吟寒鸟,空山啼夜猿。
既伤千里目,还惊九折魂。岂不惮艰险,深怀国士恩。
季布无二诺,侯嬴重一言。人生感意气,功名谁复论。
晁无斁将之录示近诗有和其兄以道说之诗次韵以致区区兼简以道 其一,宋代,程俱,
往登妙高台,千嶂如聚墨。煌煌化人宫,屹立断鳌足。
题舆亦不恶,啸咏此浮玉。秕糠空在前,不谓公肯辱。
竟乖南州望,聊作信都福。吹竽定谁真,抱璞安忍哭。
高情禦外物,不计处与出。端如屋间籀,障以千步筑。
我穷居城南,瓮牖藩援秃。华裾每来过,暖语加帛粟。
洋洋埙篪音,珍重同结绿。吟毫久不濡,辱赠不敢独。
所惭春螽股,持抗不周触。
宋显夫司业出乃兄诚夫尚书中秋五首并达兼善侍郎诗因次其韵 其三,元代,吴师道,
会稽太守出清朝,进逐扬镳过灞桥。想见相思浙江夜,月明酒醒卧闻箫。
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