人生四大{上物下心}是空,何个不觅出烦笼。
造罪人多作福少,所以众生长受穷。
坚修苦行仍本分,禁戒奢华并不同。
今生努力勤精练,冥路不溺苦海中。
日逐持经强发愿,弘道回去莫难逢。
唯报往来游礼者,这回巡谒一层层。
偶因团聚思想仙岩,指就观瞻龛面颜。偶因团聚是为了思想仙人,再上仙山。细看观望仙人容颜。
人生四大{上物下心}是空,何个不觅出烦笼。无论是权贵富贵,还是尘世欲望,都是虚空的,没有一个不带来烦恼的。人们渴望摆脱烦恼的羁绊。
造罪人多作福少,所以众生长受穷。造孽的人很多,行善的人很少,所以众生一直受苦。
坚修苦行仍本分,禁戒奢华并不同。坚持修行中的艰苦和艰辛仍然保持本分,禁止奢华世俗的欲望并不一样。
今生努力勤精练,冥路不溺苦海中。这一生我们要努力,勤奋和精进修行,才能在来世不再陷入痛苦的海洋。
日逐持经强发愿,弘道回去莫难逢。每天持诵佛经,强烈发愿,才能回到修行的道路上,不再迷失。
唯报往来游礼者,这回巡谒一层层。只有报答过往的朝拜者,才能再此巡礼,一层又一层。
诗词的表达了人生的无常和苦难,通过修行和奉献来寻求解脱和福报。作者强调了修行的重要性,坚持本分和节制欲望的必要性。同时,诗词也表达了对追求解脱的憧憬和对修行者的赞扬。整首诗词以简练的语言,表达了深刻的思考和哲理。
《偶因团聚思想仙岩指就观瞻龛……》是一首宋代诗词,作者为释道真。这首诗探讨了人生的意义,以及通过修行和奉献来达到解脱和福报的主题。
偶因团聚思想仙岩,指就观瞻龛面颜。偶因团聚是为了思想仙人,再上仙山。细看、观望仙人容颜。
人生四大{上物下心}是空,何个不觅出烦笼。无论是权贵富贵,还是尘世欲望,都是虚空的,没有一个不带来烦恼的。人们渴望摆脱烦恼的羁绊。
造罪人多作福少,所以众生长受穷。造孽的人很多,行善的人很少,所以众生一直受苦。
坚修苦行仍本分,禁戒奢华并不同。坚持修行中的艰苦和艰辛仍然保持本分,禁止奢华世俗的欲望并不一样。
今生努力勤精练,冥路不溺苦海中。这一生我们要努力,勤奋和精进修行,才能在来世不再陷入痛苦的海洋。
日逐持经强发愿,弘道回去莫难逢。每天持诵佛经,强烈发愿,才能回到修行的道路上,不再迷失。
唯报往来游礼者,这回巡谒一层层。只有报答过往的朝拜者,才能再此巡礼,一层又一层。
诗词的表达了人生的无常和苦难,通过修行和奉献来寻求解脱和福报。作者强调了修行的重要性,坚持本分和节制欲望的必要性。同时,诗词也表达了对追求解脱的憧憬和对修行者的赞扬。整首诗词以简练的语言,表达了深刻的思考和哲理。
释道真,俗姓张,出家于沙州(今甘肃敦煌)三界寺(敦煌遗书斯坦因三一四七)。十九岁修习《佛名经》(北京图书馆柰字八八)。后唐长兴五年(九三四)为比丘,编《三界寺藏内经论目录》(敦煌研究院三四五)。后汉乾祐元年(九四八)为三界寺观音院主,重修敦煌莫高窟南大像北一所古窟。三年,为沙州释门僧政。后周显德三年(九五六)始授徒施戒。宋太宗雍熙四年(九八七)任沙州都僧录(斯坦因四九一五),卒于任。敦煌遗书保存其书启残件二件,文二篇,诗六首。今录诗六首。
数名诗,南北朝,虞羲,
一去濠水阳,连翩远为客。二毛飒已垂,家贫无所择。
三径日荒疏,徭人心不怿。四豪不降意,何事黄金百。
五日来归者,朱轮竟长陌。六郡轻薄儿,追随穷日夕。
七发动音容,宾从纷奕奕。八表服英严,光光满坟藉。
九流意何以,守玄遂成白。十载职不移,来归落松柏。
己亥明禋恩封邺侯感愧有作二首 其一,宋代,岳珂,
静即为方动即圆,幼知棋局老饶先。封同桑梓一千户,迹远蓬莱二十年。
品禄幸犹容后隐,干畬何敢拟前贤。只馀筑室疑相似,三万牙签还俨然。
二唁诗 少保张公,宋代,郑思肖,
将军本北人,归顺年已久。擢身将校中,腰绾中国绶。
身润白玉洁,面狞黑铁丑。刚勇有武威,功出众人右。
一朝天柱折,当昼丰其蔀。阴阳反铁炭,杯棬贼杞柳。
公卿文章士,尽醉马乳酒。未闻天地间,生死反噬狗。
幸有张将军,强哉气赳赳。生死不携异,宁受奸宄狃。
平生铁石肠,明白照九有。荧荧赤伏符,百拜悬右肘。
谋画入微茫,僵目拇撑口。死战拓山开,高擎日月走。
剖心喂龙雏,淋漓血双手。圣火寿绵绵,凡水焉能溲。
瞬目出死关,命在事非偶。张巡埋骨地,顽石变琼玖。
白光射天门,璀璨夺星斗。英气磨不坏,生公踵其后。
播荡大海外,若子死恋母。屈指我世祖,建武又乙酉。
恶兽脑百裂,始识狮子吼。天风吹新雨,浊劫净无垢。
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