偶作

乾坤独往欲逢谁,只有文王识钓丝。

豪杰尽生龙斗日,太平须见凤来诗。

风前莫听凉州曲,月下长歌白苎辞。

自笑不如南海燕,年年秋社是归期。

63

诗文译文

天地广阔,我独自往前行,不知将遇见谁。

唯有文王明悟其中的奥妙。

英勇的豪杰们竭尽全力,与龙争斗追逐太阳。

太平盛世需要凤凰的归来,借诗来预见美好的未来。

在风的前方不要听凉州的曲调,

在月光下唱着长歌,白苎(指白色的蓖麻花)随着歌辞飘舞。

我自嘲不如南海的燕子,

每年秋天的社稷祭是我归程的时刻。

诗文简析

这首诗词表达了作者对自己在人生旅途中的迷茫和归宿的思考。作者感叹自己孤独前行,不知道将会遇到怎样的人和事。只有像文王那样具有智慧的人才能理解生命的奥秘。诗中提到了英勇的豪杰与龙斗争,象征着他们追求卓越的精神。而为了实现太平盛世,需要凤凰的归来,凤凰是象征着吉祥和美好的神鸟。在最后两句中,作者建议不要沉迷于凉州的曲调,而应在月光下唱出激昂的歌声。作者自嘲不如南海的燕子,暗示自己的渺小与不足。然而,每年秋天的社稷祭是作者归程的时刻,暗示着他对归宿的期待和希望。

诗文赏析

《偶作》通过对自然和历史符号的运用,表达了作者对人生意义的思考和追求。诗中的乾坤、文王、龙和凤凰等象征着宇宙的秩序和人生的意义,以及英勇、智慧、吉祥和美好的追求。诗词运用了典型的宋代格调,以简洁的语言表达了深刻的哲理和情感,使读者在欣赏的同时也能从中得到启迪和思考。整首诗词通过对生命的探索和对归宿的渴望,展现了作者内心的挣扎和向往,具有一定的抒情和哲思意味。

释行海

释行海(一二二四~?)(生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算),号雪岑,剡(今浙江嵊县)人(同上书《归剡》)。早年出家,十五岁游方,度宗咸淳三年(一二六七)住嘉兴先福寺。有诗三千馀首,林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗,以《雪岑和尚续集》抄本为底本,校以日本宽文五年(一六六五)刻本。

其他诗经

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95

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35

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75

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玩丹砂 景金本注云,三首本名浣溪沙 游历

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70

客枕

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74

慧聚杂题 慧照堂

作者:李乘(宋代)

慧聚杂题 慧照堂,宋代,李乘,

眼亦不碌碌,耳亦不碌碌。云外野鸣幽,霜中岁寒绿。

何必面南山,真理明明足。客问慧照名,僧拈一枝菊。

61

禅月台 其二

作者:韩淲(宋代)

禅月台 其二,宋代,韩淲,

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55

续感兴二十五首 其二十一

续感兴二十五首 其二十一,宋代,方一夔,

匣空龙得偶,厨封画通神。可怜种瓜客,犹自标故秦。

当时祖龙死,逐鹿灞水春。早飞将军檄,晚分丞相茵。

抵死心不閒,不顾刍狗陈。陶朱去越后,未肯休此身。

犹闻载窈窕,千金散贱贫。何如白云叟,自与青山邻。

十年一易世,眉目辄少嚬。悠悠华山里,甘作骑驴人。

92

杂兴四首 其一

杂兴四首 其一,宋代,方一夔,

我亦山林澹荡人,笼禽饮啄失天真。客求妙墨多辞病,儿欠寒衣屡诉贫。

夜雨书檠翻汗竹,秋风野饭配丝莼。文章固是平生志,赢得萧萧两鬓尘。

64

送梵才

作者:蒋堂(宋代)

送梵才,宋代,蒋堂,

老被诗名系此身,思深山去避人群。宝台千尺隔江见,清磬一声归路闻。

岩上开扉灯照月,庵前扫地雪和云。终焉此是清凉处,净住无惭相国文。

36

忆秦娥

作者:朱雍(宋代)

忆秦娥,宋代,朱雍,

风萧萧。驿亭春信期春潮。期春潮。黄昏浮动,谁在江皋。
碧云冉冉横溪桥。琼车未至余香飘。余香飘。一帘疏影,月在花梢。

62

次韵翁伯绍教授

次韵翁伯绍教授,宋代,敖陶孙,

南窗解衣学画史,梦绕西湖貌西子。

了无一语对青山,侧釐隃糜相与间。

平明视镜稀可数,生爱诗名压千古。

春风虽我不作难,壶浆瘦驴行出租。

政思坐上觅佳客,广文先生秀眉宇。

船头把诗报忙事,欲些黄陈作黄土。

摩挲老眼说旧观,张衣大冠逢建武。

二公派当百似续,行舒缀远如观舞。

百年许长作灰冷。手披口吟心独苦。

许君一死力负荷,麾斥众楚昌齐语。

典衣沽酒人敢易,鼠壤犹堪窖馀窭。

长生木瓢要赏真,元刘放浪犹诗人。

眼前生后姑置论,红紫事休天地贫。

38

过白沟河有感

作者:谢铎(明代)

过白沟河有感,明代,谢铎,

山后山前十六州,坐输天险竟谁收。过河漫作千秋恨,狼籍曾闻在白沟。

17

黄麻峡

黄麻峡,明代,周是修,

远闻黄麻峡,自夘行及酉。溪声咽复喧,山势回不走。

居民实醇朴,安用巡徼守。男耕而女织,帝力亦何有。

20

题一粟斋

题一粟斋,明代,释函可,

一粟大如许,其中世界藏。卧听宫漏水,行拂御炉香。

天近神仙赫,恩多日月长。野人频到此,破衲亦辉光。

70
古文诗经

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