失性摧颓君子鹤,忘羞跳掷沐猴冠。须知六合枭鸾杂,供与閒人静处看。
失性摧颓君子鹤,
忘羞跳掷沐猴冠。
须知六合枭鸾杂,
供与闲人静处看。
这首诗词通过描绘自然界中的鹤和猴子来表达对人性的思考。它传达了一个有关失去本性和忘却羞耻的主题,以及人们应该静心观察世间万物的观点。
这首诗词运用了比喻和象征的手法,以鹤和猴子作为隐喻,表达了人性的两个方面。
首句描述了一个君子(指高尚的人)失去了自己的本性,象征为一只摧颓的鹤。鹤作为传统文化中的象征之一,代表高尚、纯洁和庄重。然而,在这里,鹤失去了自己的本性,显示了君子失去了应有的品德和道德准则。
接着,诗中描述了一个忘却了羞耻的人,象征为跳跃并扔掉自己的猴子冠。猴子冠是猴子头上的一种装饰物,表示猴子的羞耻感。这里的猴子冠被抛弃,暗示人们忘记了自己的羞耻和道德底线,失去了应有的廉耻之心。
接下来两句“须知六合枭鸾杂,供与闲人静处看”,表达了作者的观点。六合指天地间的一切事物,枭鸾则是指各种各样的鸟兽。作者希望人们能够静心观察世间万物的多样性和复杂性,从中获得一份宁静和启发。这也可以被视为一种警示,提醒人们不要迷失自己的本性和道德价值观。
总的来说,这首诗词通过对鹤和猴子的比喻和象征,以及对人性的思考,传达了对失去本性和忘却羞耻的忧虑。它提醒人们要反思自己的行为和价值观,并呼吁人们在观察世界时保持冷静和深思。
北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
游岭门山诗,南北朝,谢灵运,
西京谁修政。
龚汲称良吏。
君子岂定所。
清尘虑不嗣。
早莅建德乡。
民怀虞芮意。
海岸常寥寥。
空馆盈清思。
协以上冬月。
晨游肆所喜。
千圻邈不同。
万岭状皆异。
威摧三山峭。
瀄汨两江驶。
渔舟岂安流。
樵拾谢西芘。
人生谁云乐。
贵不屈所志。
读法华经示巽上人,宋代,游九言,
上上不须说,我法妙难思。
汝师释迦文,深欲警群痴。
有如优昙花,可玩不可持。
瑶车驾大武,火宅鸣狐狸。
中道息化城,宝坊须竟跻。
将令脱尘网,诱设华多辞。
吾事不须尔,父子相恬嬉。
常行存日用,妙处参天倪。
一性本昭彻,春台自熙熙。
汝亦有父母,弃去他人依。
免怀报何日,敬养终无时。
先灵为馁鬼,由汝身披缁。
如云识此心,有生皆秉彝。
谓升兜率天,无路谁能知。
试于清夜阑,回首诵吾诗。
元美起家按察河南寄促之官,明代,李攀龙,
莫道渔樵计已安,主恩堪为一弹冠。足知上国群公疏,犹作中原二子看。
虎观迥连嵩少起,龙门高倚大江寒。与君聊玩人间世,明日抽簪未是难。
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