精神若还天,肉骨又还上。
上下都还了,此身元是主。
惟有一点云,不散还不聚。
从然却还来,未脱寻常母。
若更善修日,西方是吾祖。
《化前题壁》
精神若还天,肉骨又还上。
上下都还了,此身元是主。
惟有一点云,不散还不聚。
从然却还来,未脱寻常母。
若更善修日,西方是吾祖。
这首诗词是由宋代佛教僧人释顿悟创作的。诗人通过表达自己对于身体、思想和精神状态的思考和觉悟。
诗中描述了一个精神和肉身的归还过程,意味着诗人意识到虽然身体和精神都经历了一些变化,但归根结底都可以回到最初的状态。这体现了释悟的佛教思想,即一切事物都是无常的,只有通过超越欲望和尘世的束缚,才能达到真正的解脱和归还。
诗中提到“惟有一点云,不散还不聚”,这句话表达了一种对于涅槃和解脱的期望。诗人希望自己的精神可以自由地流转,不被世俗的束缚所困扰,达到一种超脱尘世的境界。
最后两句“从然却还来,未脱寻常母,若更善修日,西方是吾祖”,表达了诗人希望通过更加努力的修行和超度,可以回归佛教所崇尚的西方极乐世界,实现永恒的解脱。
整首诗通过简洁而意味深长的笔触,诗人以寥寥数语表达了自己对于生死、涅槃和修行的深刻思考。它揭示了佛教的核心观念,并给人以反思和寄托。
释顿悟,赵州(今河北赵县)人。俗姓蔡。事见《青琐高议》别集卷六。
【双调】沉醉东风 息斋画竹,元代,徐再思,
葛陂里神龙蜕形,丹山中彩凤栖庭。风吹粉箨香,雨洗苍苔冷,老仙翁笔底
春生。明月阑干酒半醒,对一片儿潇湘翠影。春情
一自多才间阔,几时盼得成合。今日个猛见他门前过,待唤着怕人瞧科。我
这里高唱当时《水调歌》,要识得声音是我。
红灼灼花明翠牖。翠丝丝柳拂青楼。锦谷春,银瓶酒,玉天仙燕体莺喉。不
向樽前醉后休,枉笑煞花间四友。
道出淮泗舟中阅高常侍集有自淇涉黄河十二首因次其韵 其二,明代,文徵明,
燕燕语樯头,凫鹥遵枉渚。凡物囿化机,飞鸣各求侣。
羁人独何如,托身无处所。皦皦青天云,悠然自遐举。
陆川六景 其六 谢仙飞瀑,明代,张子翼,
昆崙源水碧嶕峣,瀑布千寻界鹊桥。原有锡飞生羽翰,扔怜仙掌出云霄。
琪花未老桃先实,瑶草方苓杏已条。自是山灵通望气,嵩呼千载祝唐尧。
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