戒五辛颂

五辛佛所说,障道定无疑。

梵网招轻垢,楞伽损大慈。

人天犹尚失,净土固难期。

生啖增瞋念,熟食发淫思。

讲经十二部,天仙悉舍离。

善神不守护,恶鬼得便宜。

薜荔唼唇吻,魔罗现佛仪。

福德因消灭,业障更弥滋。

地狱铜兼铁,轮回网复羁。

无端耽草味,殃祸大堪悲。

470

诗文译文

五辛佛所说,

贻误修行之途无疑。

香料的网吸附着容易沾染的垢,

辣椒使人热衷于欲望而伤害众生大慈悲。

人和天神仍然迷失,

纯净的净土难以得到。

生的时候进食时发生愤怒的念头,

熟食产生淫乱的思绪。

讲经十二部,

天仙们都舍弃它们。

善神不再保护,

恶鬼却得到方便利益。

食用芜草和花蔓的果实,

魔罗现出佛陀的形象。

福德因此减损消灭,

业障愈发滋长。

地狱像是铜和铁铸成,

轮回之网再次捆缚。

无端沉迷于草味的人们,

遭受灾祸,不幸重重。

诗文赏析

《戒五辛颂》以佛教观念为基础,告诫修行者要远离五辛(包括香料、辣椒等),以免因贪欲而走偏离修行之路。诗词中通过描绘五辛的危害和后果,以及修行者遭受的种种苦难,强调了戒除五辛的重要性。诗词以简洁而明了的语言,表达了深刻的禅理和佛教教义。

《戒五辛颂》通过对五辛的负面作用进行揭示和警示,表达了遵循佛教教义、修行者在修行道路上应遵守的戒律。它提醒人们要警惕欲望的诱惑,努力远离危害自身和他人的行为,以追求慈悲和善良的道路。

这首诗词在佛教信仰中具有特殊的意义,强调了修行者应担负起道德责任,追求慈悲和善良,并努力消除自身的业障。通过将禅宗和道德教义融入诗词之中,释遵式旨在警示人们远离诱惑,追求心灵的纯净和解脱。它有着鲜明的宗教特征,同时也适用于人们的日常生活,提醒人们应以正直和善良的态度面对自己和世界。

释遵式

释遵式(九六四~一○三二),俗姓叶,字知白,天台宁海(今属浙江)人。少投东山义全出家,太宗雍熙元年(九八四)从宝云义通受业。淳化初,居宝云讲席。真宗咸平中,归天台。大中祥符中,历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺,赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世,又号慈云忏主。仁宗明道元年卒,年六十九。

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宝势岚光秀,浓春物景鲜,

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997

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游仙六首 其六,宋代,严羽,

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咄哉玉斧子,不如白兔精。灵药不服食,执柯独何成。

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同邻几伯镇观秘阁壁上苏子美草书,宋代,刘敞,

苏子佯狂不自疑,汉庭籍甚莫言非。放歌金马居常醉,穷老沧洲不更归。

浮世功名均梦寐,平生翰墨独光辉。壁间数字龙蛇动,神物通神亦恐飞。

843

次铁厓先生韵

作者:张经(宋代)

次铁厓先生韵,宋代,张经,

春风满袖折花回,高卧云间百尺台。

天上赐袍香雾湿,河东献赋日华开。

频烦太守高轩过,屡见元戎小队来。

我欲将军侍亲去,彩衣花底学提孩。

637

和施彦执怀姚进道叶先觉韵

和施彦执怀姚进道叶先觉韵,宋代,张九成,

西湖十里山,春风一杯酒。

兹兴良不浅,何日落吾手。

我读君和诗,襟期一何厚。

同生上下宇,共阅古今宇。

死生何足云,余年付美酎。

佩印还故乡,衣锦眩春昼。

一时正儿嬉,千岁堕尘垢。

所以贤达人,中怀元有守。

试看窗日中,野马互奔骤。

区区竟何成,尚夸舌在口。

宿习犹未除,新诗漫怀旧。

环顾天地间,四海惟三友。

两老虽未死,二妙已先踣。

生者岂其巧,死者亦非谬。

君如悟斯契,万事可怀袖。

铜钱自如山,金印自如斗。

只今定何间,腐骨久已朽。

篱菊师渊明,庭草悲王胄。

彼已升层霄。此犹凿户牖。

浩歌君其聆,相看都皓首。

524

挽叠山先生

挽叠山先生,宋代,赵简边,

西山东海莫容身,芒履萧萧万里尘。

去住更无宽岁月,死生惟有一君亲。

丹心故国江云冷,白骨他乡塞草青。

不是回头春已暮,至今犹说似痴人。

955

追和邵祭酒柬吕太学

作者:谢谔(宋代)

追和邵祭酒柬吕太学,宋代,谢谔,

艰难方见救时在,一介儒生为国哀。六豕奸雄千古恨,二龙奔驭几时回。

道州自分填沟壑,天诏何须贲草莱。我识先生心似铁,宸章莫更苦相催。

729
古文诗经

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