鹊噪人所怜,乌啼人所唾。
谓鹊能报喜,谓乌常送祸。
乌啼鹊噪何心然,孰为此者皆其天。
预言祸至使人避,比鹊以乌乌更贤。
欲忠于人反嗔己,喜谀恶直常如此。
君不见九龄去国林甫相,崇侯得君比干死。
《乌鹊吟》是宋代姚勉的一首诗词。这首诗词通过对乌鹊和喜鹊的比喻,表达了人们对吉凶不同鸟类的不同态度,以及人们在面对善恶和忠诚与奉承之间的抉择。
诗词以\"鹊噪人所怜,乌啼人所唾\"开篇,形象地描绘了人们对于喜鹊的喜爱,以及对乌鸦的唾弃。喜鹊被认为能够传递好运,而乌鸦则常常被视为不祥之兆。诗人接着提出了一个问题:\"乌啼鹊噪何心然,孰为此者皆其天\"。他在思考,为什么乌鸦会啼叫,为什么喜鹊会鸣叫,这一切都是它们的本性所驱使。
接下来,诗人将这一思考引申到人的行为上,提到了人们在面对预言祸福时的态度。当乌鸦啼叫预示着祸患来临时,人们会避之唯恐不及。而喜鹊的出现则被认为是传递好运的象征。然而,诗人认为乌鸦比喜鹊更加聪明,因为它们能够预见到危险,而喜鹊则只是带来好运而已。
诗词的后半部分,通过引用历史故事来进一步强调了人们对忠诚和奉承的态度。诗人提到了九龄离开国家、林甫相与崇侯得君比干死的事件。这些故事表明,忠诚于君主的人最终不得善终,而奉承君主的人却能够得到重用和保全性命。
《乌鹊吟》通过对乌鹊和喜鹊的比喻,寓意深远地揭示了人们对吉凶不同鸟类的态度和对忠诚与奉承的选择。诗词中蕴含着对人性的思考,通过对自然界中的鸟类行为的观察,揭示了人们在面对善恶和忠诚与奉承之间的抉择时所面临的困境。
姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
千秋岁(贯方七月五日生日为寿),宋代,朱敦儒,
占秋呈瑞。四海杨公子。蹋拖尚带蓬壶体。清新春草句,潇洒兰亭字。宦情少,眠云弄月知心事。
此去应无滞。稳步烟霄地。鹏万里,鹤千岁。他年黄阁老,访我清溪醉。青凤舞,贻君万斛瑶花蕊。
百字谣(贺彭谦仲八月生子),宋代,禅峰,
中秋近也,正于门瑞气,匆匆时节。隔岁维熊占吉梦,今夕天生英杰。仙籍流芳,瑞龙毓秀,应是非凡骨。诗书勋业,妙龄行见英发。
好是日满三朝,胜陈汤饼,投辖留宾客。玉果犀钱排绮宴,窈窕歌珠舞雪。枕玉凉时,屏山深处,好事权休说。小蛮杨柳,迩来还可攀折。
春谷惠示榕桥精舍二十四诗借首篇韵赋一首,宋代,林希逸,
春谷因榕费苦吟,为怜夹道绿阴阴。身藏岩涧风霜老,名入图经岁月深。
北客未知题咏少,南州莫向字书寻。莺啼庭叶曾留句,独有河东柳赏音。
初秋梦故山觉而有作四首 其二,宋代,陆游,
犬吠舍前后,月明村东西。岸草蛩乱号,庭树鸟已栖。
我仆城中还,担头有悬鸡。小儿劝我饮,村酒拆赤泥。
我醉不自觉,颓然葛巾低。著书笑蒙庄,茗艼物自齐。
满庭芳·微雨经宵,元代,虞集,
微雨经宵,暖烟笼昼,相寻闲步堤沙。露桃风絮,香影傍乌纱。徙倚江楼最久,绮窗迥、翠拥双丫。轻鸥外,水村山郭,帆过泊谁家。东华。尘土梦,汉宫传蜡,隋树啼鸦。记当时携手,何处天涯。日暮清吟未足,听街鼓、催发香车。山翁醉,惊雷散雹,深夜未停挝。
送陆尧夫倅襄阳,宋代,张嵲,
我本江汉客,十年官到京。
君为三吴士,欻有南雍行。
风波眇沿泝,水陆幸俱平。
是邦虽毁顿,生聚今尚成。
矧君勤令德,足以惠遗氓。
井邑应非旧,长江如故清。
岘山虽已赭,遗记尚纵横。
假日当访古,兵厨宜细倾。
客心终惮远,归意欲遐征。
郁纡怀土念,去往游子情。
待君成政日,繄我契归耕。
送别南归路,复班三岘荆。
离居何以慰,日夕伫休声。
夜窗独饮五叠前韵呈马先生,宋代,赵公豫,
云舒风布景凄凄,秋色缤纷遍浙西。愧我厨荒情未展,蒙公谊笃酒频携。
深嘉经纬匡时俗,还羡诗歌当笑啼。独酌亦能消永夜,倡酬殊苦少荆妻。
和樊希韩解元,宋代,郭祥正,
君马一足病,琐琐阻行迈。况复梅雨天,坐卧不能快。
空山无大脔,何以具君嘬。墙根采肥杞,湖漘买鲜鲙。
开樽荐浊酒,高论幸忘惫。寸心拔茅塞,两耳抉双聩。
文醇潜大和,诗险露幽怪。联吟极物象,君胜我屡败。
东野久龙钟,多惭退之拜。奇才必自重,虽黜愈勿懈。
卞璧未遇时,在璞岂能坏。鉴赏一日逢,青紫信如芥。
君行且迟留,马病愿未差。贳衣亦何辞,庶用接嘉话。
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