寄赠洛下达三藏

作者:魏野(宋代)

曾携钵锡到灵山,古寺归来洛水边。

新译经文传北阙,旧游诗句在西天。

炉中香想诸方施,笼里灯应数世传。

别有空门难继处,宋尚书序本师编。

42

诗文译文

曾经带着钵和僧衣去了灵山,游历古刹后回到洛水边。

新翻译的经文传到了北阙,旧时游历的诗句留在了西天。

香气从佛殿中散发,灯火在佛笼内数世相传。

另有一处空门难以继承,宋尚书序本师所编。

诗文简析

这首诗词描绘了一个僧人的经历和心情。诗人曾经到过灵山,带着钵和僧衣进行修行。他游历了古刹,领悟了佛法的真谛,然后回到洛水边。他将新翻译的经文传到了北阙(指京师),向王朝官员们传授佛法。同时,他也怀念着自己旧时游历的西天(指印度),记忆中的诗句仍然在心中回荡。

诗文赏析

这首诗词表达了诗人魏野对佛教的热爱和对修行的追求。他曾经亲身经历过灵山的修行之旅,体验了佛法的智慧和博大精深。他将自己的修行成果分享给世人,将新翻译的经文传到了京师,为人们普及佛法。与此同时,他也怀念起过去游历西天的经历,回忆起那些令他感悟和启发的诗句。

诗中的“炉中香想诸方施,笼里灯应数世传”表达了佛教中的慈悲与智慧。炉中香燃烧时弥漫出来,象征着佛教普度众生的慈悲心;笼里的灯代代相传,象征着佛法的传承与延续。

最后两句“别有空门难继处,宋尚书序本师编”暗示了修行者在现实社会中面临的困难和挑战。空门指的是出家修行的地方,这里指的是难以继承和传承佛法的困境。魏野提到宋尚书序本师编,可能是指宋代的一位尚书(官员)所编写的佛教经典序本,暗示着魏野希望通过将佛法融入社会文化中来解决这一问题。

总的来说,这首诗词表达了诗人对佛教的热爱、对修行的追求以及对佛法传承的思考,展现了魏野对佛教智慧和修行理念的理解和崇敬。

魏野

(960—1020)陕州陕县人,字仲先,号草堂居士。不求仕进,自筑草堂,弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年,帝祀汾阴,与表兄李渎同被举荐,上表以病辞,诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善,常往来酬唱。为诗精苦,有唐人风格,多警策句。有《东观集》、《草堂集》。

其他诗经

归承宗近竹亭

作者:周伦(明代)

归承宗近竹亭,明代,周伦,

数椽茆屋倚苍峰,万玉交加百事慵。影堕酒樽金锁锁,梢横书幌翠重重。

杜门不许丹阳造,开径聊为蒋诩容。春雨若投青拄杖,碧潭深处起虬龙。

7

昭君曲

昭君曲,宋代,赵汝燧,

禦戎岂别无经纶,娄敬作俑言和亲。或结或绝患不已,至呼韩邪朝竟宁。

稽首愿得婿汉氏,秭归有女王昭君。临时失捐画工赂,蛾眉远嫁单于庭。

玉容惨淡落紫塞,粉泪阑干挥黄云。下马穹庐移步涩,弹丝谁要胡儿听。

年年两军苦争战,杀人如麻盈边城。若藉此行赎万骨,甘忍吾耻縻一身。

闻笳常使梦魂惊,倚楼惟恐烽火明。狼子野心何可凭,呜呼狼子野心何可凭。

42

声声令

作者:佚名(宋代)

声声令,宋代,佚名,

未怕飞燕似轻盈。

62

回銮至保阳

作者:弘历(清代)

回銮至保阳,清代,弘历,

半月行旌返保阳,恰如携得好韶光。烟容澹入楼台远,麦色浓传饼饵香。

傍浦鸥眠蒲叶绿,迷町蝶栩菜花黄。春郊景象堪欣慰,却虑三时日正长。

34

和武帝游钟山大爱敬寺诗

和武帝游钟山大爱敬寺诗,南北朝,萧统,

唐游薄汾水,周载集瑶池。岂若钦明后,回鸾鹫岭岐。

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伊臣限监国,即事阻陪随。顾惟实庸菲,冲薄竟奚施。

至理从兴羡,终然类管窥。上圣良善诱,下愚惭不移。

44

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故人道山去,鸡犬都仙游。荷花亦萧索,但有青鱼留。

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19

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步蟾宫 守岁,宋代,章谦亨,

团圞小酌醺醺醉。厮挨著、没人肯睡。呼卢直到五更头,便铺了妆台梳洗。

庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时,有多少、老如我底。

4

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圣心日日望丰年,清晓炉熏彻九天。二麦登场蚕著茧,平畴新绿又连阡。

49

松泽西亭 其一

松泽西亭 其一,宋代,高子凤,

松泽亭前山色幽,洙泾渡口荻花秋。离钩三寸无人会,一棹东西独未休。

9

至新丰丘丈寓所期与理旧情而吐今意不料已先

作者:王履(明代)

至新丰丘丈寓所期与理旧情而吐今意不料已先,明代,王履,

太华天下特,故作四岳冠。

深深括神秀,眠到不忍换。

卷命付铁锁,坠魄化白汗。

险极岂不知,其奈癖未断。

会心难措辞,静处自把玩。

厚哉丘丈德,遗此青玉案。

我若图报之,岂可锦绣段。

拾遗老关陕,祇得平地看。

乃知希世缘,不在计与算。

古今多少慕,往往交臂散。

吾缘独何深,乃愿在一日。

归乡五千里,日夕方寸乱。

嵯峨仙掌岩,缥缈云台观。

会访扶摇公,与我分一半。

44

尝见石刻本华山图以为形似不过如此及既登而

作者:王履(明代)

尝见石刻本华山图以为形似不过如此及既登而,明代,王履,

世间丹粉竞纷纷,若个能知伪里真。

但使初心随眼转,不妨延寿写昭君。

34

次韵施仲益 其一

作者:韩淲(宋代)

次韵施仲益 其一,宋代,韩淲,

风月斋前岩桂开,细吹流影两优哉。主人定自相料理,那有工夫问客来。

26

野外罕人事

野外罕人事,宋代,沈与求,

野外罕人事,虽贫心自宽。霜蔬供绿节,社酒泛黄团。

日落归牛近,风微宿鸟安。展书遮老眼,灯火砌儒酸。

7

为友人写春江图

作者:道济(清代)

为友人写春江图,清代,道济,

书画非小道,世人形似耳。出笔混沌开,入拙聪明死。

理尽法无尽,法尽理生矣。理法本无传,古人不得已。

吾写此纸时,心入春江水。江花随我开,江月随我起。

把卷坐江楼,高呼曰子美。一啸水云低,图开幻神髓。

62

时心堂记言五典也载赓前韵以歌之

作者:袁甫(宋代)

时心堂记言五典也载赓前韵以歌之,宋代,袁甫,

事亲尽教自天成,鉴本无尘水本清。

相彼禽兮犹学习,灵乌反哺更分明。

23

忠孝诗

作者:袁甫(宋代)

忠孝诗,宋代,袁甫,

曾子立言诏后世,战陈无勇非孝也。

战死犹留千古名,大夫赤心为宗社。

而况判死乃得生,父母贵体非轻舍。

忠孝从来只一原,此道於今识者寡。

兹湖老师遗墨在,光焰万太追风雅。

发挥天经与地义,为怜世人多聋哑。

跋语流传壮矣哉,忠由孝出非外假。

厥今边庭尚绎骚,其势飙炊陵诸夏。

孤忠步步踏实地,纸上陈言付土苴。

报国即是报新恩,忠孝断断非二得。

两阃对峙贵通情,胸怀如水常善下。

不见天高并地阔,要令物物归化治。

雍容课笑净边尘,直把兵氛都汛洒。

名垂竹帛增亲荣,入观至尊金斝。

到此纯孝通神明,冥冥之中锡纯虾。

病夫山中何所能,功成请将椽笔写。

55

赠玻璃僧慧观长老

赠玻璃僧慧观长老,宋代,敖陶孙,

千年观一如,三日客同居。

祗道清淮近,乌知浊世疏。

地穷初限橘,水富巧藏鱼。

排闼风烟入,观心视听虚。

饭香鸦闯户,茶孰水鸣除。

潮载支祁愤,天关禹贡书。

磬材徵古在,石蕝表凶馀。

董杏通邻堵,秦瓜过满车。

游方孤雁去,问法翠屏舒。

何日荆溪道,诛蓬对结庐。

2

钱塘行在

作者:金涓(元代)

钱塘行在,元代,金涓,

凤舞龙飞处,寒烟半野蒿。地卑东海近,天远北辰高。

来往春秋燕,盈虚日夜潮。老僧年八十,对客话前朝。

59

顾秀才阳山草堂

顾秀才阳山草堂,明代,祝允明,

家住山城不到山,强题诗句抗尘颜。君家客坐烟萝里,尽著閒人自不閒。

98

春日西畴

春日西畴,明代,赵完璧,

春日踏西畴,东风阳焰浮。暖云屯陇畔,活水浸溪头。

百亩周王业,一犁莘野谋。此身同鹿豕,此乐岂人侔。

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古文诗经

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