问讯棻菴主,菴中事若何。
得诗堪供佛,学道想无魔。
关塞兵戈定,江湖岁月多。
他年白莲社,藜杖饱经过。
寄问棻菴主,
菴中事若何。
得诗堪供佛,
学道想无魔。
关塞兵戈定,
江湖岁月多。
他年白莲社,
藜杖饱经过。
这首诗词是向棻菴主寄问的,询问他在庙中的情况如何。诗人认为,获得的诗作可以供奉佛祖,而学习道教可以抵御邪魔。时光流转,边塞的战争已经平定,江湖世态炎凉。诗人期望在未来的岁月里,白莲社(指道教组织)能够充满和平,自己则会带着藜杖,经历种种历程。
这首诗词表达了诗人对佛教和道教的思考和向往。诗人以寄问的方式,表达了对棻菴主的询问和对道教修行的探索。他认为,诗歌可以用来供奉佛祖,显示了诗人对诗歌的崇敬和对佛教的虔诚。同时,诗人也提到学习道教可以使人超脱尘世,无惧邪魔的侵扰。这体现了诗人对道教修行的向往和对道教信仰的推崇。
诗中描绘了关塞已定,江湖岁月多的景象,展示了时代的变迁和社会的不安定。然而,诗人对未来抱有希望,他期待着白莲社的兴盛,希望道教能够在未来的岁月里传承发展。诗人将自己设想为拄着藜杖经历人生的行者,表达了对自己在道教修行中的奋斗和历程的期许。
整首诗词意境明朗,语言简练,表达了诗人在佛教和道教之间的选择和思索,以及对未来的向往。同时,通过关塞和江湖的描绘,也展现了诗人对社会现实的观察和思考。这首诗词以简洁而深刻的语言,抒发了诗人内心的情感和对宗教信仰的追求,具有一定的艺术价值。
(1045—1106)建州浦城人,徙居苏州,字端叔。神宗熙宁三年进士。调临川尉,移知寿春。进所著《孟子解义》,除应天府国子监教授,改著作佐郎。元丰中知山阴县,监左藏北库。哲宗朝通判宿州,复除开封府提举常平等事。徽宗即位,知虔州。崇宁初为都官郎中,时立元祐党籍,乃上言元祐臣僚因国事获罪,不应刻名著籍,禁锢子孙。坐忤宰相曾布,降官知泰州。后提举舒州灵仙观以卒。
连日同四槐丈饮沈御史园有感,明代,余继登,
昨日看花花满枝,今朝花已半离披。因怜聚散浑如此,始信衰荣亦若斯。
令节正当三月候,相逢况是七年时。共君痛饮不沉醉,即使重来未有期。
五行王相诗,宋代,刘攽,
长生不我欺,幼学每自坚。沐浴蕙兰芳,呼吸朝霞鲜。
冠带谒紫皇,左右宾列仙。临官太清上,拜赐玉案前。
帝王固陈迹,圣智不足甄。衰容了成稚,白发倏更玄。
病笑留侯晚,妙许成子贤。死者不复作,尘埃殊可怜。
墓隧侵人居,海水为桑田。绝迹自此远,飘飖周九天。
胎化两珍禽,羽翼为我先。养志幸有成,眷言惭自然。
蒲涧奉呈蒋帅待制,宋代,郭祥正,
菖蒲涧底生九节,流水遂作菖蒲香。安期服之已仙去,漫脱双舄留秦皇。
秦皇杀伐自无度,年龄社稷何由长。蓬莱毕竟不可见,十祠千载聊相望。
散发追之又无迹,后来诡谲传崔郎。至今正月二十五,城北夹道珠帘张。
元戎要宾锤大鼓,老蛮献馔烧肥羊。倾城尽作蒲涧饮,美俗眷恋神仙乡。
穿云丝竹度别浦,绕山金翠明残阳。我乘款段到已晚,越台仅得参壶觞。
公携大句使我读,冰澌戛齿清琅琅。张侯继作亦精敏,兰茝相倚传芬芳。
却寻陈事考僭迹,死佗称帝鋹称王。基山控海恃远崄,大明一出旋消亡。
岂如戴主效臣节,白骨虽朽忠名彰。只今神孙太母圣,天下击壤歌时康。
佳期不邀墓中鬼,乐民之乐真循良。勒词苍崖告万古,蒲涧之会无淫荒。
木兰花慢 寿张可与,元代,张伯淳,
对黄花烂漫,能几日,又重阳。问眼底湖山,新□□□,别是风光。三台近临吴地,映奎*、明处紫微郎。人道当年豸角,这回收敛秋霜。笑谈。幕府昼偏长。何事最为忙。但宽取一分,一分方便,亦足流芳。山人敢攀宗衮,为东南、民命秉心香。更借南阳菊水,殷勤满注瑶觞。
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