按部至潮州题大颠堂壁

退之自谓如夫子,原道深排释老非。

不识大颠何似者,数书珍重更留衣。

594

诗文译文

退之自谓如夫子,

原道深排释老非。

不识大颠何似者,

数书珍重更留衣。

诗文简析

这首诗词表达了诗人周敦颐对自己学识浅薄的自谦之情,他自称退隐山林后的学问与古代圣贤孔子无法相比。周敦颐深深感到自己的学问还远远无法领悟到深奥的道理,因此自谦自己与释老(释迦牟尼)相比较没有多少成就。他承认自己无法理解“大颠”的含义,同时提到他珍惜书籍,将其视为宝贵的财富,并愿意将书籍留下来。

诗文赏析

这首诗词展现了周敦颐谦逊的性格和对学问的持续追求。他以自己的学问与古代圣贤孔子相比较,认为自己仍然有很大的差距。通过自称“退之”,他彰显了自我降格的姿态,表达了对自己知识的谦卑态度。他提到“原道深排释老非”,意味着自己对宇宙道理的理解仍然很浅薄,无法与释迦牟尼相提并论。诗中的“大颠”指的是一种深奥的哲学思想,周敦颐承认自己无法理解其真正含义,表明自己的学问有限。最后,他提到珍爱书籍,将其视为宝贵的财富,暗示他希望通过不断学习来丰富自己的知识。整首诗词以简洁的语言表达了作者对自己学问的自谦和对知识的渴望,展现了周敦颐谦虚而不懈的学术精神。

周敦颐

周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有馀载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

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咸阳别李处士,唐代,项斯,

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喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗,唐代,王纬,

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437

送别

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诗偈 其一七六,唐代,庞蕴,

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都城正阳门西大士祠予向尝游乌近乃知为故明洪督师祠也 其三

都城正阳门西大士祠予向尝游乌近乃知为故明洪督师祠也 其三,清代,全祖望,

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571

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和张景纯初置馆中,宋代,刘敞,

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慷慨气益遒,咏歌思逾新。昔贤稽古力,利禄不足云。

登瀛以为荣,襆被宁厌频。君乃鸾凤姿,方当极逢辰。

岂若杨执戟,白头专校文。

471

初春夙兴

作者:宋庠(宋代)

初春夙兴,宋代,宋庠,

戍城官柝应营笳,愁枕无眠感曙鸦。

料峭风头犹助冻,苍凉天角欲成霞。

离离弈局残星坠,脉脉刀环片月斜。

尚喜初年轻病骨,半簪蓬影况苍华。

748

送子岘之官萍乡

作者:谢谔(宋代)

送子岘之官萍乡,宋代,谢谔,

圣主除官本为民,吾儿何幸到簪绅。

但须因此行方便,不必为冬更学春。

765
古文诗经

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